紧缩的时期,1200 - 1750
在西欧希伯来文化
从1200年到1750年是贫民窟的时代,在此期间西欧希伯来的面积文化萎缩在意大利一个遗迹,而一个完全不同的文化出现在东欧。出现在1200年的希伯来文版本,从阿拉伯语,翻译的摩西迈蒙尼德”莫雷赫Nevukhim(1851 - 85;导游的困惑),新柏拉图主义和亚里士多德哲学应用于圣经和犹太教神学,激起了正统圈成反对世俗的研究。由于迈蒙尼德的工作,回到Neoplatonist神秘主义的形式被称为Kabbala。这最终导致神智学的《光明篇》(1560);“光辉之书”),这是归因于摩西德莱昂并行使的影响只可比的圣经和塔木德。希伯来文化,然而,后被减少到一个微型规模在西方驱逐犹太人从英格兰(1290)、法国(1306)、和西班牙(1492年)。它继续在意大利,仍在接触当代基督教思想。最杰出的图是神秘的哲学家MosheḤayyim Luzzatto,他写了一个工作在诗学和三个非常现代。
东欧和宗教危机
的王国波兰(然后扩展从立陶宛到黑海)难民从德国迫害着拜占庭式的15世纪,移民创建一个繁荣的犹太人与广泛自治。他们的文化并不是一个西欧希伯来文明的延续,但一个新的创造。《圣经》(摩西五经除外)被忽视,而只有specialists-became巴比伦Talmud-hitherto研究的基础知识生活,尤其是所谓的pilpul雅各Pollak方法将研究一种激动人心的精神了体操。典型的文学由novellae(hiddushim),巧妙的犹太教法典的的讨论细节写在一个不通的希伯来语,亚拉姆语。只有在富有想象力的文学存在意第绪语为妇女和一个没文化的人。
从西班牙驱逐了一波又一波的弥赛亚的情感。Kabbala盛行于Safad巴勒斯坦新中心,会议的西班牙语、欧洲、和东方的犹太人。在1570 - 72年,艾萨克仅有创造了一个宇宙对救世主的信念。尽管它的配方,在他的学生的作品Ḥayyim至关重要,是深奥的和深奥的,其措辞渗透最宽的质量,由于引入Kabbalist祈祷,后来和彩色希伯来语写作。仅有的教义是由错误的弥赛亚Sabbatai Zebi在下一个世纪,支持和反对一个巨大的文学写的是谁。
波兰犹太人的苦难中描述的哥萨克屠杀1648 -犹太法典编著者的长诗海勒日子Ṭov李普曼前Lurianic神秘主义的国家。Kabbalist的流行元素,以色列本以利以谢,叫做英航ʿal闪Ṭov,生产Ḥasidism。像他的继任者,他的教学是口腔,当然,意第绪语;但它指出了门徒在一个简单的、通俗的希伯来语。因为他们教主要通过比喻,这可能被认为标志着开始的希伯来语短篇小说。事实上这些叙述锻炼,而且还锻炼,对现代希伯来语作家产生深远的影响。
18、19世纪
在18世纪保守的神秘Ḥasidism运动迅速蔓延整个东欧除了立陶宛。在那里,以利亚本所罗门Vilna,作家异常范围宽,提倡更好的犹太教法典的分级课程培训。Shneur ZalmanLadi创造了高度系统化ḤabadḤasidism,广泛接受在立陶宛。的Musar的运动以色列Salanter鼓励研究中世纪的道德作家。
开始的Haskala运动
柏林的弗雷德里克二世,年轻知识分子来自波兰和其他地方,作为老师,遇到了欧洲启蒙运动的代表;他们受到的影响摩西门德尔松也遇到了一些意大利和荷兰的代表希伯来语文化。一个丹麦人,拿弗他利赫兹Wessely,他花了一些时间阿姆斯特丹写道,在工作希伯来语言,另一个,一个意大利,塞缪尔·亚伦Romanelli写和翻译。这些联系人增长Haskala(“启蒙”),一个西化的倾向,崇敬希伯来语和中世纪西方犹太文学。在德国犹太人,那么已经在快速的德语翻译的过程,这个希伯来运动没有的地方。介绍了启蒙运动加利西亚(奥地利波兰),Ḥasidism的中心,由法令的宽容皇帝的(1781)约瑟夫二世。通过支持它的一些目标,希伯来语作家产生仇恨和迫害。他们的主要武器是讽刺和模仿的约瑟夫Perl的Epistolae obscurorum virorum(1515);模糊的男性的“字母”)的Crotus Rubianus的文章艾萨克ert是经典的类型。一个诗人,梅尔莱特瑞,一个剧作家,Naḥman艾萨克费奇曼,当时求职中介写的圣经。
浪漫主义
加利西亚的主要贡献的Judische科学与浪漫主义者倾向历史研究的一所学校。Haskala思想的影响在人文Italo-Hebrew传统生产短文学复兴。它的主要连接与Judische科学,艾萨克·塞缪尔雷焦了。塞缪尔·大卫Luzzatto,一个多产的散文家,语言学者,诗人,作家和字母,成为著名的哲学犹太教一个诗人,瑞秋Morpurgo,一些非常现代的和弦。的犹太人俄罗斯帝国,启蒙运动的开始艾萨克·贝尔在乌克兰和莱文森末底改亚伦Ginzberg (Gunzburg),在立陶宛。在1820年代一个正统的反应,与作家的浪漫主义者希伯来语学校的兴起。公元Lebensohn写道狂热的爱情歌曲希伯来语,他的儿子弥迦书犹大,Haskala时期最具天赋的诗人,写圣经的恋情和泛神论的自然的歌词。第一个希伯来语小说,Ahavat Ziyyon(1853);“锡安的爱”)亚伯拉罕Mapu,是一个浪漫的田园,Mapu,像所有Haskala作家,使用短语来自《圣经》和适应认为作者想表达。
ʿMapu的第三部小说Ayiṭtzavuaʿ(1857 - 69;《伪君子》),标志着离开。它处理当代生活和攻击社会丑恶现象和描述一个新的类型,训诲诗(Haskala占有人),反对正统的蒙昧主义。新的激进Haskala很快的影响下俄罗斯左翼作家,如Nikolay Gavrilovich车尔尼雪夫斯基和德米特里•Pisarev。犹大Leib戈登Mapu一样,已经开始作为一个浪漫的作家在《圣经》中的题材。从1871年起他创作了一系列的民谣暴露传统犹太人生活的不公。摩西Leib Lilienblum开始作为一个温和的宗教改革者但后来吸收了社会问题,并在ben Abuyah Mishnat以利沙(1878);“以利沙本Abuyah的意见”)他鼓吹犹太人社会主义。佩雷茨Smolenskin六部小说中创建一个犹太人生活的万花筒,他拒绝了西化的犹太人一样正统的反动派。