的文艺复兴时期的期:1550 - 1660

社会条件

在此期间，英国人口翻了一番;物价猛涨，租金也随之上涨，旧的社会忠诚消失了，新的工业、农业和商业血脉开始被挖掘。实际工资在1620年代跌至历史最低点，社会关系陷入了一种不稳定的状态商人和野心勃勃的下层绅士从中获利，牺牲了贵族和工人的利益，这是1590年代流行的讽刺和喜剧所抱怨的。伊丽莎白时代流行田园风格的背后诗歌有一个事实是，圈地养羊的农民很繁荣，他们以牺牲农民的利益为代价，寻求增加牧场。都铎王朝陈词滥调关于秩序和程度既不能对抗也不能战胜这些暴发户对等级的挑战。国王的地位，政治上占主导地位，但财政上却不稳定，一直存在潜在的不稳定查理一世17世纪40年代，他失去了臣民们的信任，他的权威崩溃了。与此同时，庞大的穷人群体越来越落后于富人;托马斯·哈曼的小册子(1566年)和罗伯特•格林(1591-92)，以及莎士比亚的李尔王(1605-06)，让人们得以一瞥一个充斥着流浪和犯罪的可怕世界，这是伊丽莎白时代最大的、无法解决的社会问题。

知识和宗教革命

几乎不加掩饰的社会骚动伴随着知识革命，就像中世纪的综合崩溃之前的新科学新宗教和新人文主义。而现代机械技术被斯图亚特王朝投入使用以创造宫廷的风景奇观面膜在美国，天文学家和探险家的发现正在以一种令人深感不安的方式重新描绘宇宙:

人们自由地承认，这个世界已经耗尽，
在行星上，在苍穹中
他们寻找这么多新的....

大多数人更直接地受到了16世纪宗教革命的影响。1558年伊丽莎白即位时，一个刚刚成年的人，在1603年伊丽莎白去世时，会被赋予一种不同寻常的、让人醒悟的洞察力，即私人所承担的责任良心为了国家的需要。都铎教堂层次结构是一种社会和政治控制的工具，然而，上世纪中叶关于信仰的争论已经摧毁了人们对教义和形式的权威的任何轻易的信心，并教会人们仔细地探究自己信仰的基本原理(如约翰·多恩在他的第三个讽刺[c。1596])。伊丽莎白教会妥协是持续的目标批评从内部的激进分子(他们希望进步的改革，如废除主教)和外部的激进分子(他们希望英国回到罗马天主教的行列)初期的自由主义的个人，如约翰·弥尔顿学者兼牧师威廉·齐灵渥斯被大多数人不愿容忍在一个所谓的单一制国家．也不是加尔文主义的它告诉作家们，他们是腐败的，不自由的，无法获得自己的救赎，而且要受到天界武断而绝对的审判。加尔文主义深深影响了詹姆斯时代的悲剧世界，他们的英雄不是自己命运的主人，而是神圣目的的受害者，这是可怕而不可思议的。

文化发展的竞赛

第三个复杂因素是追赶欧洲大陆在艺术和哲学方面的发展。都铎王朝需要培养一批受过良好教育的外交家、政治家和官员，并使他们的宫廷成为文化和政治庇护的源泉。新学，广学传播通过伊拉斯谟(在人文主义者之后)Desiderius伊拉斯谟)这样的人的教育计划约翰Colet而且托马斯·埃利奥特爵士他建议对拉丁作家和一些希腊人进行系统的教育，以鼓励社会精英灵活的思想和文明的服务能力开明的王府与负责任的学术携手同行。人文主义培养了亲密的对经典作品的熟悉是创造有尊严的英国文学的强大动力。它还培养了一种实用的，世俗的虔诚在伊丽莎白时代的文字中随处可见然而，人文主义的影响被蓬勃发展的欧洲大陆的同时影响所改变文化尤其是意大利人。反复,至关重要的创新在英语字母中开发了源自意大利的资源，例如十四行诗的彼特拉克,史诗的卢多维阿里奥斯托，田园牧歌雅格布Sannazzaro这些形式所引进的价值观与人文主义者的价值观是相互竞争的。道德当务之急。社会理想的机智，多方面的，和sprezzatura(既有修养又不做作)被吸收博得塞尔马匹的Il cortegiano，译为的冷冷清清通过托马斯·霍比爵士1561年，伊丽莎白时期的宫廷诗歌充满了卡斯蒂里奥内的贵族新柏拉图主义，他的普遍比例观念，以及对美的爱美是通往美德的道路。同样重要的是对他的欢迎尼科洛•马基雅维里他的教训在公开场合遭到诋毁，私下里却被吸收。王子，写于1513年，直到1640年才有英文版本，但早在1580年代就有了加布里埃尔·哈维他是诗人的朋友埃德蒙斯宾塞可以发现，人们都在热情地为其欢呼作者作为现代的使徒实用主义．“我们非常感激马基雅维尔和其他人，”他说弗朗西斯•培根“写人们做了什么，而不是他们应该做什么。”

因此，文学复兴发生在一个充满紧张、不确定、秩序和权威、宗教和地位、性别和自我的竞争版本的社会中。伊丽莎白时代的解决方案是一种妥协;都铎王朝假装英格兰人民在信仰上是统一的，这掩盖了旧信仰的分裂共识在变化的压力下。新的科学知识既证明了人类的渺小，又证明了人类控制自然的力量;反对加尔文主义关于人类无助的观点，这就拉动了人文主义对人类尊严的信仰，尤其是这一点信念，从塞内加的阅读中得到的，所以这个时期的特征，人类的恒心和毅力他具有英雄般的自决能力。伊丽莎白仍然有可能把这些不同的倾向集中在一起，异构文化但在她的继任者领导下，他们最终分道扬镳。为新世纪说话的哲学家是弗朗西斯·培根(Francis Bacon)，他主张通过耐心积累实验来逐步推进科学，而怀疑论者则是他蒙田(他论文翻译自法语by约翰·弗洛里奥[1603])，他否认有可能制定任何一般的知识原则。

贯穿所有这些的是思想和表达的流行习惯的持续存在。人文主义和清教主义都反对庸俗的无知和民间传统，但幸运的是，两者都不能长期远离大众的口味。菲利普·西德尼爵士是英国第一部新古典主义文学作品论文，诗歌的辩护(写于1578-83年，1595年出版)，坦率地承认，“珀西和道格拉斯的老歌(即民谣)”比“小号”更能打动他的心世外桃源(最终版本出版于1593年)是一个富有成效的杂交的代表实例类型在这个时期污染贵族的田园与通俗的传说，抒情与通俗民谣，喜剧浪漫，悲剧用讽刺，用散文写诗。语言也正经历着迅速的发展，各个阶层都参与其中，并从中受益成语的口语演讲。一个暗示在莎士比亚的麦克白(1606-07)到天堂“透过黑暗的毯子”偷看，后来才成为一个“问题”，例如，塞缪尔·约翰逊1751年抱怨说，这样的话引起的是笑声而不是敬畏。约翰逊所处的时代，悲剧的尊严意味着礼貌，把如此卑微的东西当作毯子提起来，就有失悲剧的尊严了。但是伊丽莎白时代的人能够同时面对不同的读者，并将相反的经历、重点和世界观联系起来，这使他们的写作变得复杂而有力。