拉丁美洲

的殖民期

混合物在拉丁美洲的过程始于欧洲殖民。这是受制于变化从一个地区到另一个的因素,如一个区域的数量和性质的本土社会,殖民地的起源和目标,和的程度和类型奴隶制他们练习。

在欧洲征服之前,美国印第安人人口很多样化的,范围从人口定居,政治分层社会与城市中心(如印加和阿兹特克帝国)移动,平等狩猎和采集文化。尽管拉丁美洲的原住民被迅速摧毁欧洲疾病和虐待,被稠密的土著群体接触的时间通常仍相对较大。在这些情况下,尤其是在中央安第斯山脉和中央墨西哥主要,西班牙殖民者奴役原住民,尽管他们还使用了一些奴役非洲人。在其他领域,比如巴西,古巴,哥伦比亚,土著人群直线下降大大,葡萄牙和西班牙殖民者进口大量的非洲奴隶。

混合基因和文化之间的欧洲人,非洲人,土著人几乎立即开始接触,尽管一些精英欧洲人否认它。混合工会的后代被认为社会不同于他们的父母,和新的社会分类。虽然混血儿(“复杂人”)是一个通用的标签,它经常被称为专门人土著和欧洲的传统,而这个词mulato(“混血儿”)通常被称为非洲和欧洲血统的人。标签增加随着时间的推移,与zambo(Black-indigenous混合)帕尔多布朗(字面意思是“人”,常用来表示一个非洲和欧洲血统的人)。西班牙殖民者试图系统化层次结构社会历史类的,称为皇家社会de castas(“社会种姓或品种”)。葡萄牙殖民者少学究式的关于这个。

在所有情况下,混合物发生在设置中,欧洲人对社会,经济,军事上占主导地位,因此可以利用黑色和土著劳动力和实施或至少尝试enforce-cultural宗教活动等领域的变化。然而,许多黑人和土著人民反对殖民列强。他们安装许多叛乱,和可观的数字逃到内陆地区,他们加入或重新加入现存的社区或者开始新定居点。

后殖民社会

到19世纪中叶大多数拉美国家已经成为独立共和国和废除奴隶制。重要的例外是巴西、古巴、和波多黎各奴隶制,一直持续到1880年代,尽管那时大多数奴隶已被释放。精英们都热衷于定义他们的新国家的身份在一个正面但有困难协调人口的混合性质与时代的流行,但自从证明,理论生物学自卑的人所谓的颜色。

特别是在20世纪,一些拉美国家应对这一困境调用“进步的概念混合物。”这一理论承认,拉丁美洲的国家人口混合也认为该地区是朝着“优越”状态增加“白度。“许多国家鼓励欧洲移民为了加速这个过程blanqueamiento(“美白”)。精英们的信仰和实践大量土著人口的国家(例如,墨西哥)变得很矛盾:他们倾向于本土过去的荣耀意识形态的indigenismo同时还设想的未来集成和mixedness,歧视现存的土著居民。

许多拉美知识分子试图远离欧美的种族理论断言的混合创造了一个宽容的社会种族歧视而不是一个问题生物学在定义社会身份起不了多大作用。这张图片的“种族民主”是明确的对比种族隔离美国和持久化带入21世纪。然而在日常实践中,拉丁美洲的关于“种族”继续发挥重要作用:虽然身份类别,例如“黑”,“印度”,“白色”和“混血儿”被认为是高度可变的和主要的文化,他们仍然继续被告知关于血统(一些内部的“本质”)和身体(出现的)。

从巴西一个例子有助于阐明复杂的方式,这些问题在日常生活:自1950年代以来收集的证据表明,尽管“黑”的不确定性集体身份,存在大量的种族不平等和维护部分继续歧视对个人的黑人。其他的证据,例如,来自哥伦比亚,危地马拉,秘鲁混合物,表明积极的物理观念和文化继续与观念共存洁白的优越性和黑暗的自卑和indigenousness。

在20世纪晚期,一些拉美国家重新定义他们的国家身份,远离的想法blanqueamiento向一个文化和种族的官方认可和庆祝活动多数。这部分是为了应对本土,在较小程度上,黑人政治激进主义,在长期的传统阻力的基础上,从1960年代的。这个词比赛很少出现在这种新的话语,但同一categories-Black,白色,Indian-are证据。这些发展已经重申了黑色和土著身份,特别是在公共领域,当rights-most特别重要的是,),与现在称为“种族。“尽管原住民一直有特殊土地储备在拉丁美洲,很多地方只有在21世纪,最明显的是在哥伦比亚,黑人社区申请储备土地的可能性出现了。

这些发展在拉丁美洲的影响比赛的想法还不清楚。尽管长期的变化,但关键的比喻“混合物”一直是至关重要的(如果公开的重要性)拉美国家身份的一部分。在过去这比喻没有消除黑人和土著居民的存在,但它确实使处于社会边缘其提供食物——有时隐身附近的。虽然强调多元文化有助于增加这些团体的可见性,是否这些进展将有助于减少他们的社会、经济和政治边缘性有待解答。