神秘主义和原因
因为晦涩难懂的宗教思想在通俗的说法中被称为“神秘主义”，神秘主义通常被错误地认为本质上是非理性的。神秘主义虽多，喜欢也多宗教，确实是非理性的，其他神秘主义传统引以为傲依从性原因。
在西方，阿波罗尼亚的第欧根尼他是公元5世纪的希腊哲学家公元前他把神秘主义思想引入希腊语哲学．第欧根尼认为:“所有现存的事物都是由同一事物的变化而产生的，它们本身就是同一事物。”根据第欧根尼的说法，这种终极物质具有常识(“心灵”或“智力”)和“被称为空气”。所有的人和动物都呼吸空气，空气“对他们来说既是灵魂(生命)也是智力”。在他的《尼各马可伦理学》——希腊哲学家亚里士多德阐明了沉思的生活由灵魂的通过灵魂与理性的结合而参与永恒教师和常识这赋予了宇宙的可解性。
两千多年来，西方理性神秘主义者一直在思考自然——它的形式、结构、规律和数量——作为参与社会活动的手段神圣的的理解力。虽然一些理性的神秘主义者认为自然本身就是一种沉思的目的，但对另一些人来说，对自然的沉思是洞察其创造者的源泉。理性神秘主义传统的最著名的现代代表是德国出生的物理学家阿尔伯特·爱因斯坦，他写道:
我们所能体验到的最美丽、最深刻的情感就是神秘的感觉。它是一切真正艺术和科学的播种者。对这种情感陌生的人，就像死人一样。要知道我们无法理解的东西确实存在，展现作为最高的智慧和最灿烂的美，我们迟钝的官能只能以最原始的形式来理解——这种知识，这种感觉，是真正宗教的核心。
神秘主义与理性的一致也是一个古老的传统中国．在《论语》哲学家和官僚孔子(551 - 479公元前)提倡道德完整性作为中国统治阶级绅士们的行为准则。他声称道德政府的自然基础，如实用主义所证明的效率道德治理。伦理生活是达到社会政治效能的自然途径(道)。儒家的自我完善计划被明确地理解为包括哲学家的冥想实践荀子(出生c。300公元前)，他写道:
如果他想住顺便说一下空虚，那么他就可以进入;人若一心要事奉这道，就可以掌握这道;如果一个人想要思想正道，他就能领悟正道。谁懂得道并认识道的本质，谁懂得道并实践道，谁就可以说是道的化身。
通过无私，一个人可能会变得足够缺乏自我利益，从而参与道的客观现实。这不仅仅是一种与道的一致;这是一种与它的结合，通过接受道的方向作为自己的方向。一旦达到参与，就与道合一或完整促进掌握;和冥想在“静止”中可以直接体验道。然后，它只剩下体现的方式，按照它的行动。
在首歌(960 - 1279)明(1368 - 1644)王朝在美国，当理学是整个帝制中国政府管理者的官方哲学时，一种被称为“静坐”的冥想练习经常与学习结合在一起进行推广修养．安静的静坐包括暂停思考，这样物体就不再出现在脑海中心．剩下的意识被解释为原物质(benti)或原则(李)心灵的;但因为“内外无分”，所以它同时是万物的基础。新儒家神秘主义被称为“伦理神秘主义”，但它同时也是理性神秘主义，因为它将伦理视为有效社会政治组织的自然基础。