斯多葛主义在中世纪和现代哲学

禁欲主义的暗流在中世纪的认为

当基督教机构和期间学说发展(230 - 1450吗ce),斯多葛主义继续扮演一个受欢迎的角色。的De consolatione《(524);哲学的慰藉)波伊提乌(死于524/525ce)是众所周知的,赞赏的话语神秘的善与恶的本质问题,财富的机会,或自由,和神的先知。如果波伊提乌的计划是成为一个翻译的柏拉图和亚里士多德,他成功只有在通过一些逻辑亚里士多德的理论,加上一些评论在这些理论。在Consolatione然而,主题有很大的不同;在第五本书,例如,他试图解决这个明显的困难协调人类自由(自由意志)与神圣先知,一个中间的问题斯多葛派thinkers-though绝不是唯一在他们在通用货币很长一段时间。这项工作的解放的阵痛的辉煌原因和哲学,包括斯多葛派的教义和西塞罗的著作中找到塞内加以后,更有影响力中世纪的认为比Lactantius,末的3到4世纪初,主要是关心宗教的历史总结的写作从最早的基督教教义和生活时代的声明。Lactantius还写了没有不重要的工作德·艾拉一些(313);在上帝的愤怒)。它提出了一个如何处理本质上是希腊的问题,或哲学,认为神不能感到愤怒,因为他不受激情和apatheia(“冷漠”,或“imperturbableness”)不仅是明智的人还一个神圣的标志属性。这一观点,斯多葛派的思想家,特别是中最为彻底发达爱比克泰德,基督教提出一个特别的问题,上帝的力量的关注来奖励义和惩罚罪人;因此,它的挑战的想法的普罗维登斯。其他表现拟人说,人类的情绪归因于上帝,还被指控对早期基督教宗教;和time-Lactantius的作家德尔图良在其中煞费苦心反驳这些指控的主要坚忍的配方。尽管只有驳斥了圣奥古斯汀为例子,否认神的忿怒的扰动灵魂而是判断的,神圣本质的概念排除所有的激情。在修道院传统,仍有残留的担忧冷漠作为神的属性和模型真正的宗教。

其他重要禁欲主义的影响出现在中世纪流行的起源的讨论政治权威和法律之间的区别法律自然(自然法则),万民法(国家法律),汁液civile(民法)教义臭名昭著的斯多葛派origin-found第三罗马司法短信聚集在一起圣伊西多尔塞维利亚(死于636年ce),西班牙语百科全书编纂者和神学家。斯多葛派信念,对亚里士多德人类天生是一个平等积分知识的一部分,某些规则法律是世界公认的,所有人会自然地遵循法律。通过这种方式,躺在组织和law-fostered Romans-whose天才概念自然、常见的法律,应该让所有人明显的理由。因此,在下半年的11世纪,斯多葛派的文本西塞罗和塞内加成为重要的教义的初始讨论社会和来源政治哲学。这些早期的法律理论,自然平等,和王子和民众的权利成为13世纪的基础的社会和政治特权和义务体系。

在12世纪,索尔兹伯里的约翰英文关键学者,在他的Policraticus(1159年),第一个完整尝试自古典时期的哲学。斯多葛派的学说自然法则、社会、国家和普罗维登斯是重要元素在他努力构建一个社会哲学道德和形而上学的的原则。这些学说的影响和悠久的使用历史还可以发现在中世纪早期的观点圣托马斯阿奎那在国家和哲学人类的本性。