共和国的神性

一系列重要的寺庙始建于公元5世纪早期公元前．寺庙的建成伊特鲁里亚土星归于这一时期(497年)。一个供奉双骑士的神殿狄俄斯库里(卡斯特和波利克斯)，也是在这个时期建造的。来自拉维尼翁的铭文用希腊术语描述了他们kouroi表明希腊血统(来自意大利南部)没有伊特鲁里亚人的调解。在传说， Dioscuri帮了忙罗马在雷吉勒斯湖与拉丁人的战斗中取得胜利，在历史上，在那次交战的周年纪念日，他们继续主持一年一度的骑士游行(骑士阶级)．意大利南部也出现了对刻瑞斯按照传统，这座神庙在496年宣誓，493年落成。谷神星是一个老意大利人神她掌管着自然的生殖能力，并被认为是希腊谷物女神得墨忒耳。她在罗马的地位归功于希腊殖民地的影响Cumae罗马人在饥荒的威胁下从这里进口粮食。神庙里的谷神星和另外两位神的联系，书籍(狄俄尼索斯的生育之神)和利伯拉(他的女性对手)，是基于希腊埃琉西斯的三位一体。这座罗马神庙是伊特鲁里亚风格的建筑，但有希腊的装饰，坐落在阿文丁山上的希腊贸易中心旁边，成为了平民的集会地社区他们当时受到粮食短缺的严重打击，他们向贵族争取自己的权利。

Cumae也在介绍中发挥了作用阿波罗．的女巫的神谕据说是最后一代伊特鲁里亚国王带到罗马的。邪教的传入(431年)公元前)是由女巫的书当时罗马和以前一样，向库梅请求粮食援助。然而，库玛人的阿波罗，主要是预言性的，而罗马人的崇拜，是在一个疫情他主要关心的是他作为一名治疗者的天赋。这个角色可能源自伊特鲁里亚人，他们的阿波罗以一座宏伟的雕像而闻名c。500公元前伊特鲁里亚离罗马最近的城市维伊。82年公元前西比林书被销毁，取而代之的是从各种来源收集的收藏。之后,奥古斯都将阿波罗提升为自己和他的政权的守护神，意图以此将这位辉煌的希腊和平与文明之神转变为罗马的荣耀。

与阿波罗不同的是，阿芙罗狄蒂没有保留她的名字，当她被认为是一个意大利神。相反，她接受了这个名字金星的概念衍生而来，但并不完全确定金星,“盛开的大自然”(源于venia,“恩典”似乎不太可能)。她获得了很大的意义，因为传说她是孩子的母亲埃涅阿斯他是罗马的祖先，他的雕像在公元5世纪公元前他和父亲和儿子逃离特洛伊城。从那时起布匿战争200年后，特洛伊传说开始流传，远早于公元1世纪公元前独裁者苏拉凯撒声称维纳斯是他们的祖先，这个故事被解释为迦太基斗争的序言。

许多神被认为是有伴生的，通常是女性;例如,Lua Saturni和mole Martis。这些依恋，有时被称为崇拜伴侣，不是男性神的妻子，而是表达了他们权力或意志的一个特殊方面。类似的起源可以归因于崇拜神圣的力量代表“品质”。信用(“信仰”或“忠诚”)，例如，最初可能是拉丁萨宾誓言之神Semo Sanctus Dius Fidius的属性或方面;维多利亚可能也是这样来的木星胜利者。其中一些概念很早就被推崇，比如运维(“富足”，后来与萨图恩联系在一起，等同于希比)，以及尤芬塔斯(他们看守着军事年龄的男人)。就目前所知，接受寺庙的第一个品质是肯考迪娅(367)，庆祝内战的结束。萨卢斯(健康或幸福)紧随其后c。302，维多利亚c。300年,敬意(对家庭和神的忠诚，后来被维吉尔作为罗马宗教的整个基础)。希腊人也从很早的时候起，就用语言来表达这种品质;例如,耻辱,和平,正义,《财富》杂志．在希腊世界，他们有各种各样的意义，从成熟的神祇到只不过是抽象的东西。但在早期的罗马和意大利，它们绝不是抽象的寓言同样也不被认为拥有拟人化拟人这个词可能暗示的形状。它们是东西，是崇拜的对象，就像许多其他被尊崇的功能一样。他们是外在的神圣力量，作用在人类身上，用他们的名字所描述的品质影响着他们。后来，在哲学(尤其是斯多葛学派)的影响下，它们涌入了具有伦理意识的罗马，适时地占据了它们的位置道德概念，美德和祝福，它们丰富了几个世纪，并在罗马人的形式被描绘出来货币作为帝国的一部分宣传．

太阳和星星

罗马世界对宇宙学的贡献很少，甚至没有贡献萨摩斯的阿里斯塔克斯（c。270公元前地球围绕太阳转的说法几乎没有得到任何支持。在罗马占主导地位的复杂的地心说在西塞罗的学说中得到了总结西庇阿之梦．它形成了流行的伪科学占星术建立的太阳系概念的基础，太阳被视为围绕地球的同心圆行星球的中心——不是阿里斯塔克斯意义上的宇宙中心，而是宇宙的心脏。从五世纪开始公元前此后，这位太阳神被认为是阿波罗，他的角色是农业财富的最高分配者。拥有圣物的人格罗夫在Lavinium,Sol indees被认为是罗马的神圣祖先之一。在基督教时代之前的最后几个世纪里，对基督教的崇拜太阳传遍了整个地中海世界，成为了异教最后几年的主要集结点。与太阳崇拜密切相关的是密特拉太阳的盟友和代理人，被提升到分享交流和爱盛宴作为神的伴侣。太阳崇拜在军队中很流行，尤其是在多瑙河上。蛹的公元3世纪，该地区诞生了一位伟大的军事皇帝，他建造了一座宏伟的寺庙索尔罗马的“不可征服的太阳”(274)。君士坦丁大帝在帝国范围内的钱币上宣称太阳是他的同志，并全身心地投入到这种崇拜中，直到他接受了这种崇拜基督教取而代之的是。