牧师

优先级在罗马祭司中属于雷克斯sacrorum(“国王的神圣的)，他们在国王被驱逐后，接管了他们的宗教权力和义务的残余，这些权力和义务没有被共和的国家官员所承担。然而，持有的雷克斯sacrorum他的同事们被削弱了十二表律（c。451 - 450公元前)，显示世俗的武装控制了一些神圣的法律。直到c。275公元前宗教日历的日期仍然是由雷克斯sacrorum但这时他已经渐渐消失在背景中了。

很早期的起源也可以归因于一些祭司，某些特定教派的祭司，尤其是三大教派祭司的木星，火星,奎里纳斯．朱庇特的牧师祭司dialis,是包围着一系列非同寻常的禁忌，有些可以追溯到青铜时代这使得在历史时期很难找到合适的人选。

除了雷克斯sacrorum而且祭司dialis,他们的职责是异常专业和技术性的，几乎所有的罗马祭司都是由在公共生活中有突出地位的人担任。社会和政治的区别声望这些兼职岗位的承载，使他们成为激烈的争夺。

有四个主要的学院，或委员会的牧师:自以为是的，占卜师，奎德西病毒，而且epulones。最初是三个，最后是16个自以为是的(它的名字可能让人想起与桥有关的古代任务和魔法仪式)在3世纪控制了宗教系统公元前．祭司长大祭司长(国家神职人员的首脑)，是选举产生的官员，而不是从现有的大祭司。的预示着，谁的名字可能是派生的从生育仪式中的魔法实践，也许意味着“增加者”，有发现神是否批准一项行动的任务。他们主要通过解释鸟的动作中的神的标志来实现这一点(auspicia)．这样的占卜被抬高了，或者在下面伊特鲁里亚影响力，成为国家行为不可缺少的先决条件，尽管决定的责任不在于牧师，而在于主持的国家官员，他们被称为“拥有主持权”。在私人生活中也是如此，甚至在西塞罗和贺拉斯在1世纪公元前在美国，重要的行动方案通常都要先征求上天的意见。伊特鲁里亚人用动物肝脏和内脏占卜的方法(haruspicina)开始流行第二次布匿战争尽管它的从业者(在帝国统治下有60人)从未获得过官职祭司．

在其他两所主要的学院中quindecimviri(“十五人委员会”，之前是十人)sacris faciundis照看外来的仪式，和其他身体的成员epulones,监督宗教宴会。也有处理国际问题的，祭司官员负责国际关系的各个方面，如条约和宣战。还6纯洁的处女从老女孩中挑选出来的年轻女孩贵族他们照料维斯塔的神龛和火，住在附近的维斯塔斯宫强大的史前禁忌的阵列。

神社和庙宇

在伊特鲁里亚国王时期引入或修改的罗马日历包含58个常规节日。其中包括45个假日Publicae在每年固定的日子庆祝，以及每个月的伊德斯节，这是木星的神圣，和三月的喀伦斯节，这是属于火星的。Feriae Publicae的著名例子是牧神节(二月十五日)及农神节(12月17日，后延期)。也有概念性的Feriae，日期每年由适当的当局确定，其中包括假日Latinae(“拉丁节日”)在奥尔本山通常在四月底。

Templum是一个源自伊特鲁里亚占卜的术语。首先，它指的是一个由牧师定义的天空区域，用来收集和解释预兆。后来，通过将这一区域投影到地球上，它开始表示留出的一块地面神圣的献给诸神。起初，这些地方没有神圣的建筑，但在这些地方经常有祭坛，后来有神社。在罗马，寺庙已从c。575公元前向前，不仅包括圆圆的神坛灶神星但也有一群人住在一个神圣的地区(S. Omobono)，靠近台伯河，靠近牛市(Forum Boarium)。伟大的伊特鲁里亚神庙是后来建造的，由木头和赤陶装饰而成，在卡比托利欧神庙达到了顶峰。随后，更多的固体材料，如凝灰岩(凝灰岩)、石灰华、大理石、水泥和砖逐渐开始使用。寺庙档案这些庙宇在历史传统中扮演着重要的角色，人们对建造这些庙宇的誓言和他们的奉献的周年纪念日都被谨慎地铭记，并在许多硬币上庆祝。

牺牲以及葬礼

罗马人特有的祭品是伴随着祈祷或誓言的祭品。(凯旋，与朱庇特有关，被认为是履行誓言的感恩。)动物祭祀被认为是最有效的，猪是最常见的牺牲品，在重要的场合还会加上羊和牛。人们认为最重要的是生命的基本要素:心脏、肝脏和肾脏。人类的牺牲在伊特鲁里亚人和罗马人中间的这种做法可能促成了伊特鲁里亚和罗马的角斗士葬礼游戏的制度，并且在重大危机中被诉诸，特别是在第二次布匿战争(216)期间公元前)．在这个世纪的早些时候，也许在此之前，Decii家族的一名成员以自我牺牲的方式放弃了他的生命(devotio)在关键的战斗中。

尽管祖先们受到了一丝不苟的尊敬，但没有什么能比得上全面的伊特鲁里亚人的注意力死．尽管西塞罗和维吉尔关于某种生存的可能性灵魂(尤其是对应得的人)，大多数罗马人的观念来世除非他们相信神秘宗教的承诺，否则这些承诺都是模糊的。这样的想法往往是一种谨慎的希望或恐惧，担心灵魂在某种意义上还活着，有时还伴随着一种焦虑，担心死者的鬼魂，尤其是对生者怀恨在心的年轻死者，可能会回来造成伤害。坟墓和坟墓是不可侵犯的，受到超自然力量和禁忌的保护。在罗马早期，两者都有火葬而且埋葬是同时进行的，但到了2世纪公元前前者占了上风。然而，大约300年后，又出现了一场大规模的土葬回归，可能是因为一种难以言喻的感觉的复兴，即灵魂的未来福祉取决于身体的舒适休息——正如石棺所显示的那样，神秘邪教的信徒完全有这种感觉，尽管在理性层面上，这与他们的想法相矛盾保证在某种精神领域的来世。这些坟墓上的设计反映了灵魂作为个人实体的生存，并赢得了进入天堂的权利。

宗教艺术

一个巨大的画廊的建筑，雕塑，钱币，绘画和马赛克说明了罗马宗教并有助于填补零碎的空白，虽然广泛，文学和铭文记录。从原始的小雕像和兵马俑庙宇装饰开始，这一系列最终包括了杰作，如阿波罗Veii。400多年后的其他艺术作品，包括在附近的博斯科雷勒(Boscoreale)描绘酒神迷的画作庞贝古城，以及浮雕奥古斯都”Ara奶嘴在罗马;和基督教徒象征君士坦丁石棺和铸币，一千年的古罗马宗教艺术走到了尽头。