历史

德国开始

1517年,当马丁。路德探索的教堂实践周围赎罪券(完全或部分缓解的格兰特罪的处罚)和他的九十五篇论文(路德希望debate-posted的各种主张,根据传统,在了威登堡教堂的门),他无意打破从天主教堂,他呼吁神学和假设教会改革会被听到。相反,一场激烈的争议随之而来。路德和他的追随者们随后被逐出教会,让他们面对的替代屈服于教会的格言或寻找新的方法来住他们的信仰。自改革的倡导者收到政府当局的保护在许多地方,新形式的教会生活开始出现在1520年代末。

因为他们被逐出教会,教会宣布,路德,他的追随者,他们高贵的支持者被天主教势力的威胁下的军事行动,并于1546年皇帝查理五世感觉强大到足以发动战争反对路德地区和主要城市。虽然在接下来的战争胜利Schmalkald,查尔斯自己不自量力通过添加政治目标的目的拆除路德的改革。在奥格斯堡的饮食1555年,他被迫承认路德教会的正式认可神圣罗马帝国。

的奥格斯堡的宁静标志着历史上一个重要的转折点的路德教教义。后一代帝国当局反对罗马天主教和路德教会获得法律认可通过建立的原则cuius regio eius religio,这意味着一个公国的统治者的决定宗教。从那时起,这些君主国的路德教会的自由发展不受政治和军事威胁。

Confessionalization和正统

虽然他们的法律存在是保证,路德教会德国却发现自己陷入动荡。一系列的神学争议的真实理解路德的想一些已经爆发在路德的lifetime-began把路德神学家和增加强度和教堂。他们中的大多数开门路德的主题和他的威滕伯格的同事菲利普·墨兰顿不同意或路德的神学观点并不完全清楚。主导路德议程在1548年至1577年之间,有关纠纷如何解决问题,既不认可也不严格禁止通过圣经,基督徒信仰的教义是否为后道德法律的希伯来圣经,并与重要的理由和人类参与的救恩。

这两个派别参与这些辩论是Philippists,墨兰顿的追随者,Gnesio-Lutherans(真正的路德教会)为首马提亚Flacius Illyricus强有力的和不妥协的神学家指责Philippists“合作”,人类合作的概念在他们的救恩。Flacius和其他Gnesio-Lutherans也看到Philippists”的理解主的晚餐的影响加尔文主义强调真正的,但精神的存在基督在圣礼。

借助神学家Jakob Andreae和马丁开路德政治当局,特别是萨克森选帝侯,被迫妥协的争议点神学。Andreae和开促使一群路德神学家草案文档标题康科德的公式在1576年和1577年。批准德国路德教会的政治和宗教领袖,它成立,连同其他几个confessions-the三个古老的大公教义(使徒信经,尼西亚信经,亚他那修信经),奥格斯堡忏悔,奥格斯堡的道歉忏悔路德对教皇权力的道,他的Schmalkaldic文章,他的小和大教义问答归为书的和谐在1580年。

这本书的和谐体现忏悔的身份德国的路德教教义。它反映了一个平行的发展在其他基督教的传统,每个小心翼翼的保护着自己的身份在反对其他的传统。特定的“路德”身份包围着不仅神学,而且礼拜仪式,音乐、法律、和虔诚。这个过程的身份在16世纪晚期被称为形成confessionalization。

正统神学,塑造了路德教教义从16到17世纪后期,作为一个过度智能化饱受非议基督教显示很少关心实际的虔诚。这种片面的观点(有很多关心个人虔诚的正统)然而展示了实践的重要性在17世纪路德神学家定义基督教的教义。路德思想家利用类别从亚里士多德哲学和逻辑善于表达基督教神学,导致ever-subtler分析的争论和辩论。之间的紧张关系的原因和启示,突出在路德,取而代之的是坚持两者的和谐,与代表终极真理启示。教条主义声称被维护在一个强调圣经的神圣的灵感,担心最终路德神学家(尽管改革同行)制定口头上绝对正确的的概念圣经关键时刻的正统神学。