历史

道教在中国秦而且汉时期(221公元前-220年ce)

中国东部的神秘传统

道学的文本遗存战国大概都是在官方赞助下制作的;同样，道教思想和实践在早期帝国时代的发展，主要必须从朝廷的有利位置来研究。在朝廷，来自不同地方传统的代表聚集在一起，竞争官职，朝廷因此成为交流思想的主要场所。历史学家记录了这些变化的进程知识宗教潮流本身就是朝廷官员，而且经常是他们所描述的运动的积极参与者。急于巩固和扩大自己的权力的皇帝自然成为奇迹工作者和专家的焦点深奥的艺术。

一批来自东部沿海地区的奇才造访了秦朝和汉初的宫廷。他们讲述了海洋中的岛屿，居住着不朽的生命庄子他们的描述是如此令人信服，以至于他们派出了相当大的探险队去寻找他们。东部人把他们自己地区的邪教带到首都，推荐和监督敬拜那些能保证皇帝健康长寿的星界神灵。他们中的一个，李少君，被赐予汉朝皇帝无敌建议这是当时精神关注的résumé。皇帝要向火炉献祭(澡)，这样他就能召唤神灵。他们又允许他把朱砂粉(硫化汞)变成金子，用金子制成器皿，他可以用这些器皿吃喝。这将增加他的寿命，并允许他看到神仙(西安)他们住在海中的蓬莱群岛上。在这里，第一次，炼金术将那些被认为有助于延长寿命的活动组合在一起。

黄老传统

同样起源于东部沿海地区(山东)，除了这些同样的巫术学(创造奇迹)倾向外，还有黄老大师的学术传统，他们是传说中“黄帝”(黄帝),老子．老子生平的信息是通过司马迁可能直接来源于他们的教学。他们把老子尊为圣人，在他神秘的书中，他的教诲描述了完美的管理艺术。在司马迁的《通史》开篇，黄帝被描绘成一个黄金时代的统治者，他之所以取得成功，是因为他将老师的训诫应用于政府。黄帝也是科技的守护神;和许多经典作品晦涩难懂的艺术，包括炼金术、医学、性技巧、烹饪和营养学，都被置于他的庇护之下。不像老子，黄帝永远是弟子对知识孜孜不倦的求知者，以及黄老大师对完美统治者的理想。

来自国王的宫廷气(今山东省境内)，在那里他们已经在阐述老子在三世纪公元前在北京，黄老大师的教诲很快传遍了京城的学术界和官场。许多汉朝早期的政治家成为了他们的门徒并试图通过不作为来实践政府(政治思想）;他们当中也有学者培养深奥的艺术。尽管他们的学说在汉武帝时期(141-87年在位)失去了直接的政治意义公元前)，他们关于理想政府和延长生命的实践的综合教义继续引起相当大的兴趣，这可能是最早的真正的道家运动，有明确的历史证据。

革命对救世主的信念

在汉朝宫廷中不太受欢迎的访客中，有一位氮化镓中科。在1世纪末公元前，他献给皇帝一本《大平经》(Taipingjing)，他声称这是一个灵魂向他揭示的，这个灵魂来找他，命令他更新汉代．他的鲁莽他为此付出了生命的代价，但王朝复兴的预言在王》(合唱ce）;其他同样标题的作品继续出现。在这个时候，一个原始的和乌托邦的太平(“大和平”)的推动者意识形态继续支持刘氏(汉)家族，声称他们会在李氏的帮助下重新掌权。然而，一个半世纪后，东汉的力量王朝(25 - 220ce)衰落，民众不再希望汉朝统治的恢复。

伟大的黄巾起义公元184年在东部爆发ce．其领导人,张爵，宣布“蓝色的天”将被“黄色的天”所取代;他的追随者戴着黄色头巾以示期待。由于崇拜一个“黄老君”，这一运动在整个东方获得了广大的追随者中国．尽管他们最终被帝国军队击败，但弥赛亚式的反抗仍在继续清单在频繁的间隔内。非常多有魅力的领袖来自李家，他们中的一些人自称是老子回到人间的神;中国西部的圣人李红，他生活在公元1世纪公元前，成为后来那些想成为救世主的人最喜欢反复出现的形象。这种革命性的宗教运动，其中包括道教的思想元素，仍然是一个持久的特点中世纪的中国历史。李宏最后一次被处决是在1112年。这些零星流行表现然而，革命弥赛亚主义并不代表正式道教组织的活动，必须与同样出现在后汉末年的有组织的宗教道教区分开来。