西多会的

西多会的,别名白色的和尚或圣贝尔纳的的成员罗马天主教徒修道院秩序成立于1098年，并以最初建立于Citeaux(拉丁语:Cistercium)，勃艮第的一个地方第戎，法国．该秩序的创始人，由Molesme的圣罗伯特，是一群本笃会的来自Molesme修道院的修道士，他们不满于修道院的宽松仪式，希望在最严格的教义指导下过孤独的生活圣本笃规则．圣阿尔伯里克继位，然后是圣斯蒂芬·哈丁他被证明是西多会统治和秩序的真正组织者。新规定要求严格禁欲主义；他们拒绝一切封建收入，重新为僧侣引入体力劳动，使其成为他们生活的主要特征。社区修女采纳西多会习俗的成立早在1120-30年，但他们被排除在秩序，直到大约1200年，当修女开始被指导，精神上和物质上，由白僧侣。

西多会的政府是基于三个特点:(1)统一——所有的修道院都要遵守完全相同的规则和习俗;(2)总章会议-所有房屋的方丈将在Cîteaux举行年度总章会议;(3)参观——每个女儿的房子每年都要参观一次方丈，谁应确保遵守制服纪律．单独的房子保留了它的内部自治，以及个人和尚一生都属于他许下誓言的房子;探视和章制度为维持标准和执行立法和制裁提供了外部手段。

西多会可能仍然是一个相对较小的家庭，如果不是秩序的命运被改变克莱尔沃的圣伯纳德1112年或1113年，他和大约30位亲戚朋友以新手身份加入了Cîteaux。1115年，他被派去担任修道院的创始方丈圣。，从那以后，骑士团的发展是惊人的。没有其他宗教团体在如此短的时间内得到如此大的发展。在圣伯纳德的死亡的西多会修道院的总数是338，其中68直接基础从克莱尔沃，和命令已从瑞典蔓延到葡萄牙和从苏格兰地中海东部的国家

拥有广阔而紧凑的地产，有纪律的无偿劳动力从那时起，西多会教徒就能够在没有庄园习俗阻碍的情况下发展所有的农业分支。在开垦贫瘠土地和增加生产方面，尤指羊毛在威尔士的大牧场约克郡西多会在12世纪的经济发展以及农业和营销技术的发展中发挥了重要作用。

西多会的黄金时代是12世纪。然而，即使在它关闭之前，许多修道院通过积累财富而违反了一些最基本的法规——通过接受教堂、农奴、什一税以及羊毛和谷物的商业交易。纪律也被允许下降。由于修道会的规模急剧扩大，无法遵守修道会住持每年对女修道会进行访问的规定。此外，房子的权利，选举他们的方丈经常被一种推荐制度所取代，其中方丈，谁通常不是秩序的成员，往往只关心修道院的收入，被任命为世俗的尺子或教皇．后新教改革西多会修道士从北欧消失，在他们幸存的地方，修道院为生存而挣扎。

然而，改革运动在16世纪和17世纪发生在法国。最值得注意的改革，因为它导致了一个分裂的仪式，一直延续到今天，是特别追溯到努力阿尔芒-让·勒·布蒂利耶Rancé，他成为方丈La Trappe在1664年。他如此成功地恢复了沉默、祈祷、体力劳动和与世隔绝的平衡规则，以至于严格遵守的各种尝试都与这个名字联系在一起就要数．

在现代化改革之前梵蒂冈第二届大公会议那时候，守严修会的修道士们睡觉、吃饭和工作都是永远沉默的;他们还观察到艰苦的禁食，要求他们戒掉肉、鱼和鸡蛋。然而，自20世纪60年代以来，这些做法已经有所改变，在许多修道院，僧侣不再睡在公共宿舍，也不再遵守斋戒或永久的沉默。现代化罗马天主教会，更强调个性，导致了多样性在不同的特拉普派修道院之间，而以前所有的修道院都遵守一套统一的规则和传统。

与此同时，原来的秩序，现在被称为西多会秩序或西多会的共同遵守(O.Cist.)，在1666年开始的更温和的改革后，一直保持着平静的繁荣。它的一些会众在他们的做法上与严格的仪式差别不大。在这两个修道会都有文学作品的复兴。