知识分子的复兴

相当数量的教师在他们的商人的财政支持下学习捐助者在西欧的大学，特别是欧洲的大学意大利和德意志各州。在那里，他们受到了伊斯兰教思想的影响启蒙运动遇到了狂热的民族主义学说源自法国大革命．他们开始意识到语言和文化的古希腊到处都是欧洲．认识到这一点，他们心中燃起了一种意识他们自己的过去，他们承认自己是这个文明的继承者，他们说的语言在公元前2500年以来几乎没有变化伯里克利．在1821年之前的大约50年里，关于这门语言的书籍如潮水般涌现，文学古希腊世界的历史是为希腊读者出版的，尽管大部分是在希腊的领域之外。

在重新发现过去的过程中起着主导作用的是Adamantios Korais．他出生于士麦那，于1748年出生，Koraïs寻求，不成功，建立自己作为一个商人在阿姆斯特丹．在蒙彼利埃大学学医后，他搬到了法国巴黎在1788年，他很快就经历了法国大革命．然而，他一生的主要兴趣是古典音乐语言学他成为了当时欧洲最重要的学者之一。他在巴黎多年致力于这一主题的研究，并激励他的同胞欣赏他们的古典祖先(直到他于1833年去世)。在一家富商的帮助下约阿尼纳(Janina)，他出版了一系列的版本经典他在书的开头呼吁他的同胞们抛弃他们拜占庭式的在他看来，现代欧洲的法国人最像他古典时代的祖先。他的灵丹妙药因为希腊人的堕落状况是教育;这将使他们摆脱奥斯曼土耳其人和东正教的双重束缚。

用古希腊英雄的名字给孩子和船只命名的习俗可以追溯到19世纪的第一个十年，这就是有时被称为“神话”的一个例子痴迷从民族主义知识分子的角度来看，这是古老的。另一个是关于适当形式的激烈辩论语言用于一个重生的希腊。一些人主张使用口语,通俗的，作为受过教育的话语的语言。其他人则赞成现代希腊语或纯化的希腊语，这将使它更接近阁楼希腊．还有一些人，如Koraïs，主张一个中间道路．

大部分的知识在1821年之前大约半个世纪的复兴发生在希腊社区的离散的犹太人知识分子的民族主义热情使广大农民，其中大多数是文盲，基本上无动于衷。独立前希腊社会的精英阶层——高级神职人员，富有的商人，Phanariotes和kodjabashi在奥斯曼帝国统治下，这些富有的地方名流大多是维持现状的支持者，他们的生活方式有时被嘲笑为“基督教土耳其人”。无论信仰Koraïs寄托教育在美国，文化复兴本身并不能消除土耳其人的压迫。

里加斯Velestinlis

在18世纪末，Rigas Velestinlis(也被称为Rigas Pheraios)，希腊化瓦拉几人从塞萨利开始梦想并积极计划武装反抗土耳其人。里加斯，他曾担任过一些Phanariotehospodar他在多瑙河诸侯国度过了18世纪90年代的一部分时间维也纳．在那里，他受到了法国大革命这一点在他印刷的许多革命小册子中很明显，他打算分发这些小册子来帮助人们刺激泛巴尔干地区反抗奥斯曼帝国的起义这些小册子包括人权宣言和一个鲁美利、小亚细亚、爱琴海群岛、摩尔达维亚和瓦拉几亚公国居民的新政治宪法．后者提议建立一个基本上已经恢复的机构拜占庭帝国而是一个君主制度将被法国模式的共和制度所取代的帝国。然而，里加斯坚持希腊人在文化上的优势地位，并坚持使用希腊语言这意味着他的计划几乎没有引起其他民族的兴趣巴尔干半岛．无论如何，里加斯雄心勃勃的计划失败了。他甚至还没有踏上奥斯曼帝国的土地，就被一位希腊同胞出卖给了哈布斯堡当局，哈布斯堡当局立即将他和一小群同谋交给了奥斯曼帝国当局;1798年夏天，他在贝尔格莱德被他们勒死。在某种程度上是里加阴谋因此是一个悲惨的失败，但他几乎是单枪匹马的十字军对后世希腊民族主义者起到了鼓舞作用。

西方侵占

对里加斯的逮捕震惊了奥斯曼帝国当局和层次结构东正教会，因为它几乎与占领爱奥尼亚群岛(Iónia)1797年被革命势力所杀法国和拿破仑·波拿巴入侵埃及在1798年。这些事态发展在君士坦丁堡引起了恐慌，因为它们似乎表明，法国大革命的煽动性和无神论学说已经渗透到帝国的边界。法国统治的短暂时期爱奥尼亚群岛，出席会议的是修辞在革命解放时期，很快就被短暂的俄土共管制和法国统治所取代，最后，在1815年之后，建立了土耳其共和国英国保护国．尽管在英国的统治下，爱奥尼亚群岛像殖民地一样被统治，构成一个独立的国家和自由希腊土地的典范相邻要但不受其控制奥斯曼帝国．