战争的艺术尼科洛•马基雅维里和其他著作

战争的艺术(1521),只有少数的马基雅维里在他有生之年出版作品,是一个对话中设置Orti Oricellari,一个花园弗洛伦斯人文主义者聚集在一起讨论哪里哲学和政治。主讲人是法报摊,专业佣兵队长马奇亚维利的权威战争的艺术。他敦促,文学人文主义者相反,古人是模仿“强大和恶劣的事情,不是精致软”即:在战争中。法,虽然唯利是图,猛烈抨击雇佣兵在现代的使用,介绍了罗马军队作为他卓越的军事模型。对话后赞扬了普鲁士战争理论家卡尔·冯·克劳塞维茨(1780 - 1831),取得了突出的地方历史作品的战争。

在马基雅维里的小作品,两个值得一提:的生活Castruccio Castracani卢卡(1520)和曼德拉草的(1518);La Mandragola)。前者是一个示意图Castruccio Castracani(1281年- 1328年),皇帝党员的统治者卢卡(在佛罗伦萨附近一个城市),他提出了古典时代后的时代的最伟大的人。本文总结了诙谐的评论列表归因于Castruccio但实际上是从古代哲学家,提供一个难得的马基雅维利的观点。曼德拉草的,马基雅维里最著名的三个剧本,可能是由1518年。一个愚蠢的老法官,梅塞尔集团Nicia,让自己被一个年轻人戴绿帽子,Callimaco,为了产生一个儿子他不能造就自己。妻子Lucrezia说服comply-despite她的美德是一个弯曲的牧师,和阴谋是促进拉皮条者。自结束时发挥每个人得到了他想要的,教训是,不道德的行为,如通奸邪恶可以带来快乐可以好。

遗产

马基雅维里对后来的影响*必须分为传播以自己的名字和什么是通过他人的工作但不承认被称为马基雅维利。因为自己的名字是臭名昭著的,前一种的。“狡猾的”从来就不是一个赞美的词语;事实上,一个恶棍的玩亨利六世,通过威廉·莎士比亚声称,超越“murtherous Machevil。”道德经验就像上面描述的攻击教会,马奇亚维利的作品被戴上禁书目录(“禁书指数”)在1564年首次制定。尽管如此,他的作品被所有读现代哲学家,虽然只有少数人勇敢地捍卫他:英国律师和哲学家弗朗西斯•培根(1561 - 1626)马基雅维里在他的讨论文章或忠告,民用和Morall(1625),注意他的勇气;英国政治哲学家詹姆斯·哈林顿(1611 - 77),在他的的互联网Oceana(1656),华东师大与马基雅维里的“政客”王子和弟子古老的谨慎;Dutch-Jewish哲学家本尼迪克特·德·斯宾诺莎(1632 - 77)为教学马奇亚维利的善意暴君如何获得权力,声称在他政治论文马基雅维利是共和党人(1677);同样地,法国哲学家让-雅克·卢梭(1712 - 78)在他的断言社会契约(1762),马基雅维里,尽管外表,“一个诚实的人,一个好公民”王子“这本书的共和党人。“当代共和党解读马基雅维里,少在意他邪恶的声誉,礼物他是社群主义替代对自私的自由主义。

然而,更强大的是思想家马基雅维里的地下影响避免使用他的名字。你可能怀疑他使用一些教条即使加入攻击他。一个这样的学者,例如,意大利哲学家乔凡尼波特罗(1540 - 1617),他是最早建立的思想道德为国家豁免。作者采取了类似的方式发展,为了安全起见,引用罗马历史学家的段落塔西佗(广告56 - 120)因此成为被称为“Tacitists”当他们倒不如认为马基雅维利。

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政治哲学:马基雅维里

但更大,更根本的马基雅维利主张的影响,特别是由Burckhardt和施特劳斯的创始人现代性。马基雅维里自己鄙视的现代人天弱,但他也滔滔不绝的可能性的“永恒的共和国”,罗马的现代人和纠正错误,所以建立一个不再受制于政治秩序沧桑的财富。在马基雅维里没有现代科学,但征服自然和命运的归纳的思想在人类的利益是完全。现代观念的不可逆转的进展,也是如此世俗主义通过私人利益,获得公共利益。马基雅维里是否可以有如此大的野心仍然是有争议的,但他同意所有greatness-his新奇,他的思想的渗透,和优雅的风格。

哈维·曼斯菲尔德