爱德华·伯内特·泰勒爵士

爱德华·伯内特·泰勒爵士(1832年10月2日出生于伦敦，1917年1月2日逝世，惠灵顿他是英国人类学家，被认为是人类文明的奠基人文化人类学．他最重要的作品，原语文化(1871)，部分受到达尔文的生物进化论的影响，发展了从原始到现代的进化的、渐进的关系理论文化．泰勒于1912年被封为爵士。他今天最为人所知的是，在这本书中，他提供了最早和最清晰的定义之一文化这一理论被当代人类学家广泛接受和使用。他说，文化就是

.．.这个复杂的整体包括知识，信仰，艺术，道德法律、习俗以及人类作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。

早年生活和旅行

泰勒是一位富裕的贵格会黄铜创始人的儿子。他在贵格会(Quaker)学校上学，直到16岁，由于信仰原因，他无法进入大学，于是在家族企业里当了一名职员。1855年，23岁的他出现了肺结核促使他前往美国寻求健康。1856年，他前往古巴，在哈瓦那，他与一位贵格会信徒交谈，此人原来是考古学家和民族学家亨利·克里斯蒂．克里斯蒂正要去墨西哥研究古代遗迹托尔铁克人在墨西哥山谷的文化。两人成了朋友，克里斯蒂说服泰勒陪他一起去探险。

在旅行艰巨的有时在危险的情况下，他们寻找托尔特克人的遗骸，泰勒在克里斯蒂经验丰富的指导下获得了考古和人类学实地工作的实用知识。这次探险持续了六个月，结束后，泰勒已经坚定地开始了他一生的工作，回到了英格兰．1858年，他结婚了，在欧洲旅行了一段时间，然后在他的第一本书中出版了他在墨西哥探险的经历，Anahuac;或者，墨西哥和古代和现代的墨西哥人(1861)。虽然主要是一部构思良好的游记，Anahuac包含了泰勒后期作品的一些特征，那时他已经成为一名成熟的人类学家:对事实数据的坚定把握，文化差异的意识，以及各种因素的奇妙结合经验这种方法偶尔也会暗示出19世纪英国人在评判其他文化方面的优越性。

泰勒渐进发展的概念

后Anahuac,泰勒出版了三部主要著作。人类早期历史与文明发展研究(1865)，这本书立即确立了他作为著名人类学家的声誉，详细阐述了过去和现在的文化，文明的和原始的，必须作为一个整体的一部分来研究历史人类思想。他写道:“我们不断地需要过去来解释现在，需要整体来解释部分。”泰勒的名声，然而，主要是基于出版原语文化．在这本书中，他再次追溯了从野蛮人到文明国家的进步发展过程，并把原始人描绘成早期哲学家，用他的理性来解释人类和自然世界中超出他控制的事件，尽管他对科学的无知造成了这些事件错误的的解释。例如，泰勒认为，宗教信仰的最早形式是“万物有灵论他认为，这是一种对精神存在的信仰，是通过原始的尝试来解释活人和尸体之间的区别，以及人与肉体之间的分离灵魂梦中的身体。

原语文化他还详细阐述了一个成为他作品中心概念的主题:原始文化与现代人口的关系。

由于人类社会进程的长期经验，文化发展的原则已经在我们的哲学中变得如此根深蒂固，以至于无论哪个学派的民族学家几乎都毫不怀疑，无论是进步还是进步退化野蛮和文明是作为一种形态的低级和高级阶段联系在一起的。

因此，“文化”不仅要从文明的艺术成就和精神成就来研究，而且要从人类的技术成就和精神成就来研究道德在他发展的各个阶段所取得的成就。泰勒注意到，来自遥远的原始过去的习俗和信仰似乎一直延续到现代世界，他因对这些习俗和信仰的研究而闻名。生存这是他提出的一个概念。他的进化论观点人类发展是支持他的大多数同事，当然，还有查尔斯·达尔文他认为生物进化是人类出现的关键。

遗产

在19世纪晚期关于人类所有种族是否在生理和精神上都属于一个单一物种的政治和神学争论中，泰勒是全人类生理和心理统一的有力倡导者。在这个问题上，就像在所有人类学的争论中一样，他把自己的立场建立在对经验证据的尊重上，他希望这些经验证据能把自然科学的标准和程序引入人类的研究中。

他的最后一本书，人类学，人类与文明研究导论(1881)，是对19世纪末这一领域的知识和思想的优秀总结。就像泰勒的作品一样传达了大量的信息在一个清晰和充满活力的风格。

泰勒被任命为英国皇家学会1871年获得博士学位民法在牛津大学在1875年。八年后，他回到牛津大学讲学，并在那里担任大学博物馆的管理员，成为牛津大学的读者人类学1884年当选，1896年成为第一位人类学教授。1888年，他还被选为阿伯丁大学的第一位吉福德讲师。1909年，他退出了活跃的生活，1917年去世。