的打破旧习的时代(726 - 843)

一个共同的主题这一时期的拜占庭历史上是试图禁止崇拜偶像(圣洁的代表或神圣的人物)。这打破旧习的争议持续了一个世纪,从打破旧习的时间成为一个帝国政策下利奥三世730年,直到偶像崇拜在843年被正式宣布为正统的信仰。尽管这个争议,国家在这一时期的繁荣,教堂继续建造,包括教会的假设在尼西亚(现在İznik,土耳其)和圣地索非亚在帖撒罗尼迦(塞萨洛尼基)。皇帝不一定反对所有建筑和艺术,然而。从文本众所周知,西奥菲勒斯(829 - 842)是负责大量增加伟大的宫殿。

中间的拜占庭时期(843 - 1204)

最了解皇帝的几年成功打破旧习罗勒,我(867 - 886)。像他的许多前任,他在该地区建立伟大的宫殿,两座教堂,他最有趣的贡献新教堂的教堂一样的灯塔。这些教堂建筑和装饰中设置一个时尚运动影响了几个世纪。无论是幸存了下来,但有些东西是已知的书面描述;看起来,两人都是典型的mid-Byzantine是什么风格。一般来说,这个年龄符合教会的一个类型,通常被称为cross-in-square。它是由三个通道,每一个终止在东拱点的教堂,横向中殿,被称为“较”,在西方。总是,穹顶中央通道,支持四列,有四个金库辐射到屋顶中央走廊西部,东圣所,中央部分的走廊北部和南部。这些金库超过建筑物的其他部分的屋顶,这教会是十字形在屋顶水平。排除较,教堂通常是几乎一样宽长,制定基本的计划几乎一个正方形。偶尔,附加列被用来向西扩展中殿,产生一种称为圆顶教堂;有时墙上分离从中央的宅邸的走廊东部向西扩展,以代替了两列维护东部圆顶,但计划的必需品总是保留。子公司穹顶有时补充说,在地方的金库在十字架的武器,产生一个真正five-domed类型如在威尼斯圣马可大教堂,或放置在东部和西部的四肢的过道,产生一种叫做梅花形。这些穹顶通常都比较小,鼓,这往往成为越来越高随着时间的进展。东部末端的通道形成的教堂礼拜仪式中扮演重要角色,北被称为diakonikon圣餐台,向南。教堂和圣所的主要是教会的身体分开的屏幕,这也变得更高、更重,直到发展成大规模的圣障那构成今天这样一个特征的东正教教堂。在早期的时期,部分墙壁越低,在丰富的教堂,覆盖着大理石石板;还有精心雕刻的飞檐和首都,尽管点缀总是相当正式的和浅浮雕。主要的教堂修道院的圣卢克Delphi附近,在希腊(c。1050年),是现存最完整的类型的例子。

后期拜占庭时期(1204 - 1453)

相当多的建筑从末拜占庭式的期生存在伊斯坦布尔,在希腊和塞萨洛尼基,巴尔干半岛。总体而言,它们都是在小范围内,按照计划的中间拜占庭时期。但是外表改变了奇效,穹顶变得越来越高,而墙表面的外观通常是精心装饰,与错综复杂的模式在砌砖或通过设置釉陶船只在墙上形成楣类似于瓷砖工作。在君士坦丁堡精心制作的空白的连拱饰也发挥了重要作用,例如,在教堂Pammakaristos处女(Fethiye清真寺;c。1315)。与当地建筑材料不同,不过一般砖是喜欢石头。规划和细节的处理有相当大的地区差别,和很多地方风格可能是杰出的。宏伟普遍lacking-except也许在教堂建立Comnene特拉比松的皇帝,一个国家的南边黑海,由希腊人统治(1204 - 1461),但所有的建筑都相当有魅力,比他们有时会收到值得全面考虑。好工作甚至在土耳其征服之后,尤其是在阿陀斯山、希腊和罗马尼亚地区的摩尔达维亚,大规模画教堂,从16、17世纪主要是日期,通常是华丽的和非常漂亮。

即使在这个时期,所知甚少世俗的体系结构在君士坦丁堡,但Blachernae宫的一部分可能会指出,以及寺院,尤其是那些降临;尽管他们已经恢复,甚至完全重建,大多数遵循一个拜占庭的总体布局方案。