后社会主义马克思

基督教社会主义

卷入这些电流是男人和女人似乎同意小但是他们的谴责资本主义。许多著名的社会主义者激进的无神论者,例如,但其他人明确社会主义与宗教有关。即使是理性主义者西蒙曾呼吁“新基督教”,加入基督教社会学说与现代科学和行业创造一个社会,满足人们的基本需求。他的追随者试图把这个想法付诸实践,形成一个Saint-Simonian教派的宗教有时被称为“工程师。“这上诉普遍兄弟会和信心开明的管理也动画最畅销的乌托邦式的小说回头看(1888),由美国记者爱德华·贝拉米。在英格兰英国圣公会牧师弗雷德里克·丹尼森莫里斯和查尔斯金斯利发起一个基督教社会主义运动在1840年代末,理由是竞争个人主义的自由放任的资本主义是不兼容的精神基督教。类似的担忧启发社会主义者在其他国家,包括俄国小说家、无政府主义者、和平列夫·托尔斯泰。

尽管基督教和其他宗教在社会主义理论或政治是主导力量,基督教和社会主义之间的关系持续了整个20世纪。一个表现这个连接解放神学——有时是为了嫁给马克思和特点耶稣——出现在罗马天主教神学家拉丁美洲在1960年代。,另一个可能更为温和,是表现基督教社会主义运动在英国,子公司本身与英国工党。一些国会议员已经属于基督教社会主义运动,包括总理英国首相戈登•布朗(Gordon Brown)卫理公会的牧师的儿子,他的前任托尼•布莱尔(Tony Blair),一位皈依了天主教的英国国教后不久,他离开了办公室。

Anarcho-communism

托尔斯泰的宗教和他和平主义早些时候共享的艳丽的俄罗斯无政府主义者米哈伊尔巴枯宁,他认为,宗教,资本主义和国家形式的压迫,必须打破如果人们以往任何时候都是免费的。在早期的文章,他说“德国反应”(1842),“毁灭的激情也是一个创造性的激情。“这巴枯宁带进一个起义或信念阴谋终其一生。也使他进入一种争议与马克思导致解体的国际工人协会在1870年代。巴枯宁共享马克思设想的无阶级、无状态的社区在生产资料将在社区的控制之下;然而,他强烈地反对马克思的声称无产阶级专政在路上是一个必要步骤共产主义。相反,巴枯宁认为,无产阶级专政威胁变得更加比资产阶级压迫状态,至少有一个激进的和有组织的工人阶级来检查它的增长。

Anarcho-communism采取那么极端形式的两年后俄罗斯移民,彼得·克鲁泡特金和艾玛高盛。克鲁泡特金使用科学和历史来证明无政府主义不是愚蠢的乐观。在互助(1897)他了查尔斯·达尔文的理论进化认为,与流行概念的社会达尔文主义组,繁荣在进化过程中是那些练习合作。高盛,来突出“红色艾玛”美国,反对宗教,资本主义国家,和婚姻,她谴责“婚姻和爱”(1910)机构“使寄生虫的女人,绝对的依赖。”她也曾提倡的刑期生育控制。

费边社会主义

anarcho-communists主张社会主义的一种形式的分散,要求废除状态,明显温和和拥护中央集权的社会主义的版本,费边主义,出现在英国。费边社会主义是这样命名是因为的成员费边社欣赏罗马将军的策略费边Cunctator(费边延迟器)避免激战,逐渐消磨了汉尼拔的军队。而不是革命,费边青睐“渐进主义”带来的社会主义。他们的社会主义的概念,像西蒙的,意味着社会控制的财产通过一个有效和公正开明的政府管理专家。费边本身大多是中产阶级intellectuals-including乔治·萧伯纳,西德尼和比阿特丽斯韦伯,格雷厄姆·沃拉斯,h·g·威尔斯——认为说服和教育更有可能导致社会主义,但是渐渐地,比暴力类战争。而不是他们自己的形式政党或工作通过工会,此外,费边旨在在现有的政党获得的影响。在英国他们最终行使相当大的影响力工党,尽管他们已经与1900年代初形成。