postcolonialism

postcolonialism的历史时期或州事务代表的后果西方殖民主义;这个词也可以用来描述并发项目回收和反思的历史和机构次级在各种形式的人帝国主义。Postcolonialism信号克服殖民主义的一个可能的未来,然而,新形式的统治或从属可以进来之后,这样的变化,包括全球帝国的新形式。Postcolonialism不应被混淆与索赔,现在我们生活的世界是没有殖民主义。

后殖民理论家和历史学家一直关注调查的各种轨迹现代性从一系列哲学的理解和经验,文化和历史的视角。他们尤其关心参与模棱两可的遗产的启蒙运动——表现在社会、政治、经济、科学、法律、和欧洲文化的想法。遗产是模棱两可的,后殖民理论家认为,由于启蒙时代也是一个帝国的时代,和之间的联系这两个历史时期不仅仅是偶然的。

从非殖民化postcolonialism

尽管有许多不同种类的(,)帝国主义的,因此非殖民化,最重要的两个时期对那些研究postcolonialism包括英国脱离它的第二帝国(19世纪和20世纪)和非殖民化运动的1960年代和70年代在非洲和其他地方。特别是后者时期,许多国际原则和非殖民化的工具被正式宣布(尽管他们的出现和形成的历史要追溯到更远),民族自决权是应用于解放论者的语言动作在前殖民地区。过程引发的斗争不仅是政治和经济,同时也开始了投射其文化。以前征服个人试图维护控制不仅领土boundaries-albeit雕刻出来的帝国powers-but也他们的语言和历史。

这个词postcolonialism有时也用来指的挣扎土著人民在世界许多地区在21世纪初。然而,鉴于解释自主和自治的原则在国际体系中,随着少数民族地位和脆弱的人民即使在非殖民化,这个词可能是不恰当的。当时原住民否认甚至小幅上涨延长联合国和国家的国际体系的各种使非殖民化地区在1970年代。此外,的历史帝国主义是复杂的。欧洲帝国主义之间16和18世纪在美洲,西印度群岛澳大拉西亚,东南亚大大不同于19世纪和20世纪。不过,后殖民奖学金的中心主题之一是坚持在人类历史上的帝国和阻力。

因此,一方面,遗留下来的启蒙运动目前的形式不可或缺和不可避免的特性,无论是欧洲还是其他的。通用类别和概念多启蒙思想的核心是把欧洲和欧洲以外的工作知识分子和积极分子批评社会的不公以及帝国主义本身。有一个反帝国主义的传统批评,早在16世纪,然而,一些相同的批评不仅是兼容的,但却是常常用来证明帝国统治。启蒙运动所提供的理论工具,结合一个经常无情的文化欧洲中心论,知情的政治和经济实践在19世纪和20世纪帝国主义。尽管如此,许多最强大的地方和土著的批评者帝国在20世纪被自己深受欧洲社会和政治理论,他们非常关键。的开创性的的工作C.L.R.詹姆斯,艾梅Cesaire,艾伯特Memmi,弗朗茨·法农,爱德华说以及相关的历史学家集体的次等的研究所有的例证,复杂的继承。它在一定程度上来自这样一个事实:没有所谓的“的”启蒙,而是多个启蒙运动由不同的历史和政治背景;所以也包的概念和理想”“启蒙运动是指复数和广泛的精化的能力。

postcolonialism的主题是什么?

作为一个通用的领域知识调查,postcolonialism地址这些问题出现在与帝国主义的后果。帝国主义的历史的最重要的特征之一的出现州——从合并领土和政治或帝国的解体(或组合)——随着新概念国际秩序。在这个意义上,关心postcolonialism关心一组现代政治思想的核心问题。

然而,postcolonialism也是与一组更具体的问题,密切相关,尽管它不应该减少这些问题,他们已经被证明是巨大的影响力。其中最著名的之间的关系帝国主义和身份。披肩精神分析学家和哲学家生于马提尼克岛,最灼热的、挑衅的提出和殖民者殖民之间的关系可怜的地球(1961)在他的黑皮肤,白面具(1952)。披肩是暴力,他最著名的也许是爆炸性的理由可怜的地球(突出显示让·保罗·萨特工作)的前言,铸造的适当的应对暴力犯下的殖民主义和殖民的中介通过可以开始收回他们的自我意识。毫无疑问他是一个非常令人不安的论点,形状的残酷在阿尔及利亚和法国殖民统治时期为独立战争(1954 - 62),披肩的第一手经验。暴力是不可避免的和必要的,披肩似乎在争论可怜的地球,但也必须被克服。人从反应到建设新的东西,这披肩包括克服二元对立对殖民地的地缘政治结构冷战。这有一些重要主题的铺垫,成为中央postcolonialism发现。例如,披肩结合物质和心理上的殖民主义的后果,分析了微观和宏观效应和殖民政府的经验。在这些后果及其影响,识别和调查的披肩和其他理论家,是:殖民和殖民者与帝国主义的恐怖,并且都必须使非殖民化;殖民地必须找到一种方法克服外星人统治的实施不仅在其领土,而且对他们的身心;寻求识别而言,从一个压迫者压迫者已很难从殖民主义的控制提供了一个真正的解放(产生影响,预计一个重要的争论在当代政治理论“承认的政治”);殖民者必须理解如何残暴殖民主义与自己的明显的人文主义。

披肩的工作强调了帝国主义和之间的复杂关系民族主义这仍然是一个关键的焦点后殖民写作。的愿望对自决反殖民主义斗争的核心很难在现有的后殖民州民主制度化(披肩非常有先见之明的)。最后殖民theorists-whether写非洲,南亚,或者其他地方被批评民族主义但也同样关键的“先天论”浪漫的社群主义通常应该是选择到它。他们试图调查欧洲政治观念的方式,以及假设世俗主义和历史时间更普遍,用于描述和定位非欧洲人民的集体行动形式和模式的自我理解连续体终止的思想和现代欧洲的机构。后殖民理论家也起了至关重要的作用的假设,通常由自由派,所需要的仅仅是扩展现有的自由共性,这次是在诚信,对那些他们以前拒绝(或从未认真计划)。对于某些理论家,问题不仅仅是缺乏一致性的自由主义;反而是更深入地在普遍原则本身的结构。权利归属的附加条件,例如,或自由的分布通常是基于叙事的社会或文化发展的合理的否认权利和自由,那些被认为过于落后或不文明的正确锻炼他们。约翰·斯图亚特·密尔印度自治的否定的理由是一个典型的实例的那种假设,但是他认为这是最好的印度人的福祉。