的起源和发展胡塞尔的现象学

基本原则

现象学是不成立;它做了。其源头是胡塞尔,他教授在哥廷根和举行弗莱堡im Breisgau和谁写的死亡观念der Phanomenologie(现象学的观点1906年)。然而,即使对胡塞尔,概念现象学的一种新方法注定要提供一个新的哲学和基础科学只会逐渐开发和保存改变到最后他的职业生涯。胡塞尔受训成为一名数学家,哲学所吸引布的描述心理学似乎科学哲学提供了一个坚实的基础。的概念意向性的这种功能意识对一个对象,这是现象学的基本概念,已经出现在布的心理学vom empirischen Standpunkte(1874);心理学从实证的角度来看):“因此我们可以定义心理现象,这些现象,恰恰是有意的,包含一个对象。“布分离自己从苏格兰哲学家威廉爵士汉密尔顿,他的哲学的“无条件”,将人物的意向性思想和欲望的领域,排除的感觉。

胡塞尔的起点的调查中发现的论文超级坑Begriff Zahl(1887);关于数字的概念),后来扩展到消灭哲学der Arithmetik: Psychologische和logische Untersuchungen(1891);算术:哲学心理和逻辑调查)。数字在自然界中没有找到现成的,但由于精神成就。胡塞尔是专注于问题的类似宪法的数字怎么来。本论文对胡塞尔的以后发展很重要,有两个原因:第一,因为它包含第一个痕迹的概念“反射”,“宪法”,“描述”和“宪法成立的意义,”概念,后来在胡塞尔哲学发挥了主导作用;第二,因为批评这本书由德国逻辑学家Gottlob弗雷格,他指控胡塞尔混淆逻辑与心理因素,随后导致胡塞尔和批判性的讨论分析心理学术语,认为心理学可以作为纯粹的基础逻辑。

第一卷的Logische Untersuchungen(1900 - 01;逻辑的调查),《绪论,胡塞尔开始心理主义的批评。然而他继续进行仔细调查的心理行为和通过逻辑结构;这些调查也可能给人的印象是描述性的心理调查,尽管他们没有怀孕这样的作者,利害攸关的问题发现的这些行为的基本结构。这里布的意向性概念获得了更丰富、更精致的意义。胡塞尔区分知觉和分类直觉和说后者的主题在于逻辑关系。现象学的真正担忧显然是制定首次在他的文章“消灭哲学als strenge科学”(1910 - 11;”哲学作为严格的科学”)。在这个工作胡塞尔摔跤和两个不可接受的观点:自然主义和历史主义。

自然主义试图将自然科学的方法应用于所有其他领域的知识,包括的领域意识。原因变得归化。尽管然后尝试找到一个人类科学基金会(Geisteswissenschaften)通过实验心理学,它被证明是不可能的,因为这样做一是无法理解恰恰是在自然科学中发现的知识。

什么是哲学家必须检查意识和之间的关系被,在这一过程中,他必须意识到,从的角度来看认识论,只对他访问相关的有意识的行为。因此他必须注意发生在这些行为。可以只有一个科学试图理解意识的本质,这是现象学为自己设定的任务。因为澄清各种类型的对象必须遵循的意识的基本模式,胡塞尔的思想仍接近心理学。相较于什么是心理学中,然而,在现象学意识是在一个非常特殊的和明确的way-viz一个主题词。,只是因为意识是每个方式的轨迹构成和成立的意义必须发生。在人类直觉,必须有意识的出现立即同时为了避免引入特定的解释。等过程的本质感知、表示、想象力、判断力和感觉必须抓住立即self-givenness。调用“事物本身”不是一个需求现实主义性命攸关的事情,因为是意识和客观实体的行为构成其中:这些东西形成的领域胡塞尔所说的现象。

因此,现象学的对象是“绝对数据抓住纯净,内在的直觉,”,它的目标是发现行为的基本结构(认识)和对应的客观实体(noema)。

另一方面,现象学还必须区分开来历史主义,一个哲学这强调了浸的思想家在一个特定的历史背景。胡塞尔反对历史主义,因为它暗示相对主义。他给了德国哲学家信贷威廉狄尔泰》的作者Entwurfe苏珥Kritik der historischen知性”(“轮廓批判历史原因”),开发了典型化的世界观,但他怀疑,甚至拒绝了怀疑流一定从各种类型的相对性。历史是关注事实,而现象学处理的知识精华。胡塞尔,狄尔泰的世界观学说是无法实现真正的科学所需的严谨。与所有的实用倾向的世界观中,胡塞尔要求哲学作为严格的科学建立。它的任务意味着什么应该接受事先给定,但哲学家应该试图找到回到真正的开端。然而,这就等于说,他必须找出方法意味着在意识的基础。正如德国启蒙运动的哲学家伊曼努尔康德,经验只是相对有效性和从来没有绝对的,无可置疑的,有效性,所以对胡塞尔也要寻找的是一个科学的知识精华相较于事实的科学知识。

基本方法

现象学研究的基本方法,如胡塞尔开发它绞死—他曾在他的整个一生的“减少”:世界之间必须的存在括号,不是因为哲学家应该怀疑,但仅仅因为这个现有的世界不是现象学的主题;其主题是世界的,而知识的方式是什么。第一步的减少由现象学还原,通过给出的是变成了现象在某种意义上,这是众所周知的意识,对于这种知道哪个是在非常广泛的意义上,包括每一个模式的意识,如直觉、回忆、想象,惧怕含有刑罚最重要的。有几个原因解释为什么胡塞尔特权地位了直觉;其中是直觉是,一个人掌握的东西立即在身体的存在,它是一个原始地赋予行动,所有其余的成立。此外,胡塞尔的强调直觉必须仅仅理解为驳斥任何投机的哲学方法。

减少逆转——“能”——人类视线方向从简单的面向对象的面向意识。

第二步是在被发现异常清晰的还原。的意识是不够的;相反,意识的各种行为必须以这样一种方式,他们的访问essences-their环球和不变的结构可以被抓住。在异常清晰的减少,一个必须的放弃一切是事实,只是以这种方式发生。抓住本质的一种手段Wesensschau直觉的本质和基本结构。这不是一种神秘的直觉。相反,一个形式多样性的变化,同时保持多样性,一个聚焦于多重性保持不变;即。,本质上是相同的东西不断维护本身在变化的过程中。因此,胡塞尔称之为不变。

到目前为止,讨论减少仍在心理学领域,尽管一个崭新,现象学心理学。第二步现在必须完成了三分之一,先验的减少。它包含在一个回归的成就,胡塞尔的意识,在康德之后,称为先验意识,尽管他构想,以自己的方式。最基本的事件发生在这种意识的创造时间意识到这个行为的潜力(未来)和保留(过去),这是像self-constitution。对胡塞尔现象学是等同于返回超越自我作为宪法基础和地面(或让)意义(德国Sinn)。只有当一个人达到这种地面可以实现了洞察力,让他的态度透明的全部和使他理解意义,意义是基于意义怎样地层在沉积的过程。

胡塞尔的先验还原的澄清,直到他生命的最后。正是先验还原的进一步发展,导致现象学运动的一个分支,形成学校拒绝参与这类系统的问题(见下文现象学的本质)。

基本概念

为了表达什么,这个方法允许访问,胡塞尔写道:

在所有纯精神的经验(在感知,判断,愿意,享受的东西,希望什么,等等)有发现内在being-directed-toward…。经验是故意的。这being-directed-toward不仅仅是加入经验仅之外,和偶尔意外反应,如果经历可能是他们没有故意的关系。的意向性体验宣布本身,而是纯粹心理的基本结构。

现象学调查员必须检查意向性的不同形式反光的态度,因为正是通过相应的意向性,每个域的对象访问了他。胡塞尔把他的出发点数学逻辑结构,后来检查了实体,为了最终实现的洞察力,每个必须掌握其相关意识,因为每个数据就可以一个人只因为这对他来说有意义。从这个位置,区域本体或领域的开发实例,处理该地区的“自然”,“精神”的区域或区域”的精神。“此外,胡塞尔杰出的正式本体的地区——例如logical-from材料本体。

为了调查区域本体,首先需要发现和研究的创始行为在这一领域的现实构成。对于胡塞尔,宪法并不意味着一件事或对象的创建或制造一个主题;这意味着宪法成立的意义。这意味着只有意识。所有宪法成立的意义是通过先验意识。说到这个先验的图案,胡塞尔写道:

的主题是质疑回到过去的所有成就的知识来源,反射的认识者反映了他自己和他的了解生活,所有的科学结构效度对他来说,发生目的论,永久收购保存,成为免费提供给他。

等领域的先验的问题,有必要研究中的所有类别,通过了解哪一个平凡的人或纯粹正式实体源自特定模式的意识。在胡塞尔看来,temporalization必须被设想为一种原始的宪法的先验意识本身。

理解这种方式,科学之外的现象学本身不发生,但相反,尝试理解什么发生在各种科学从而thematize毋庸置疑的科学的前提。

在他去年出版,死Krisis der europaischen Wissenschaften和死transzendentale Phanomenologie:明信片Einleitung死phanomenologische消灭哲学(1936);欧洲科学的危机与超越论的现象学),胡塞尔到达生活世界——世界内的每个人质疑的直接经验科学假设的基础。在死Krisis他分析了欧洲的危机文化和哲学,它发现它的直接表达式对比大成功的自然科学和人文科学的失败。在现代,科学知识已经变得支离破碎成一个objectivistic-physicalist知识和先验知识。直到最近这个分裂无法克服。领导,相反,尝试发展人文科学按照程序中使用精确的自然科学(自然)——尝试注定要失败的。反对这种尝试,胡塞尔希望表明,新方法在一个科学家必须反思的活动。

立即给世界,这只是主观世界,被人遗忘在科学主题化,实现主题,也忘记了科学家本人并没有上。

胡塞尔通过使用的例子证明了这一点伽利略和他的数学化的世界。的真理特有的生活绝不是一种低劣的真理与确切的相比,但科学真理,相反,总是真相已经预设的科学研究。这就是为什么胡塞尔声称必须developed-i.e生活世界的本体。,一个systematic analysis of the constitutive achievements the result of which is the life-world, a life-world that is, in turn, the foundation of all scientific constitutions of meaning. The stimulating change that occurred here consists in the fact that truth is no longer measured after the标准确切的决心。什么是决定性的不精确,但相反,行为成立的因素所起的作用。

在这一点上,突然,确有其事也成为了胡塞尔有关。他开始反思哲学的出现在希腊和其意义的新模式科学面向知识无穷,他的哲学解释勒奈·笛卡尔通常被称为现代哲学之父,在这一点上分成两个研究directions-physicalist客观主义和先验subjectivism-came。现象学必须克服这种分裂,他举行,从而帮助人类生活根据原因的要求。的原因是典型的事实特征人类的,人类必须通过现象学再次发现自己。