结论

的分类可以抵挡一切的宗教批评为一个将军服务科学宗教的概念并没有被设计出来。上面提出的每一种分类都因其不适当或扭曲而受到攻击，但每一种分类都有助于揭示某些方面的问题宗教．即使是最粗陋和最主观的分类，也会使宗教生活的各个方面显露出来，从而有助于理解的事业。对于一个研究宗教的学生来说，最有成效的方法似乎是采用一些方法多样化的分类，每一种都可能产生深刻的见解。尽管每种方法都有其缺点，但每种方法都对知识的储存和系统化做出了积极的贡献。坚持独家必须避免任何单一分类学工作的有效性。对于宗教这样一个丰富多彩的主题，如果把自己局限在一个单一的确定的思想框架中，就有可能错过很多重要的东西。分类只应被视为一种方法和工具。

虽然目前学者们还没有一个完善的分类，但可以肯定标准，积极的和消极的性质，可以建议建立和判断分类。首先，分类不应该是武断的、主观的或狭隘的。的第一原则科学的方法应该尽可能追求客观性，调查结果应该能够得到其他观察员的证实。第二，一个可接受的分类应该处理宗教生活中的本质和典型，而不是偶然的和不重要的。一种分类对理解所能作出的贡献，与它在划分原则中所表现出来的对宗教生活基础的渗透成正比。一个好的分类必须关注宗教的基本原理，以及它所寻求排序的单位中最典型的要素。第三，一个适当的分类应该能够既呈现出某一特定类型的宗教形式所共有的东西，又呈现出该类型的每个成员所特有或唯一的东西。因此，任何分类都不应忽视宗教的具体历史个性表现为了支持对他们所有人来说是共同的，也不应该忽视证明共同的因素，这些因素是区分各种宗教经验、表现形式和形式的基础。宗教分类既是一般宗教科学的系统任务，也是历史任务。第四，在分类中最好能证明动力学对宗教生活的看法，一方面是承认宗教作为一种生命系统是不断变化的，另一方面是努力通过所选择的类别来表明，一种宗教形式或一种宗教是如何可能的表现发展成另一个很少有错误比把宗教制度视为静态的、固定的、实际上与历史无关的更能破坏人们对宗教的理解了。适当的分类应具有灵活性，以适应宗教本身的灵活性。第五，分类必须明确要分类的具体内容。如果我们的目的是将宗教发展为一个整体，那么问题是什么构成必须问一个宗教，以及什么构成了各种不同的宗教。由于我们所知道的宗教的历史表现，无不表现出一个不变的变化、演变和发展的过程，这些问题远不是容易解决的。有了这样的标准，就有可能不断地建立分类方案照亮人类的宗教历史。