新教正统

新教正统,也叫新教经院哲学,正统的阶段特征这两个路德和改革神学16世纪后改革。新教正统理解基督教教义作为一个系统,因此它的重点是“正确的教义。”

在路德教教义与神学正统的时期大约从1560年开始努力团聚后开发的派系马丁。路德的死亡。正统的“黄金时代”结束约1700,但它仍然是一个强大的力量直到很久以后。

中央方面的正统的路德教会神学包括绝对正确的圣经的主导地位;罪的赦免专门通过神的恩典为了基督的信仰为核心的圣经的信息;洗礼的重要角色,宽恕和圣餐。其他关键方面对历史性的信条,尤其是学说路德教会的基督,和强大的国防地位相比罗马天主教,改革新教,索齐尼主义的一种形式唯一神教派。

改革宗正统的时代开始后不久死亡约翰加尔文(1564)和《关于1700年结束。改革宗神学家最初自称正统与罗马天主教徒和路德教会,他们认为只有不完美的改革。这个词很快就指定一个特殊类型的加尔文主义,而在它的严重形式,站在有意识的反对亚米念主义索齐尼主义,以及罗马天主教和路德教教义。

改革宗正统的建筑师贝加尔文的的继任者在日内瓦,波Zanchius(也称为Girolamo Zanchi),教授·一个der Haardt蒙古包。贝努力保存包含在加尔文的神学研究院的基督教信仰。根据贝这个系统的顶点是绝对命令的教义,上帝注定的一些人永生和别人下地狱。不像卡尔文,贝是感动哲学以及圣经方面的考虑。Zanchius给改革宗正统教义的经典配方毅力的选举。

附加功能的一般特点改革宗正统教义的圣礼,强调他们的符号性质;一个道德方法悔改;一种长老会教会政府;强调教会纪律和实际的基督教;与路德教教义相比,圣经和更大更字面的方法在基督里神和人类本性的分离。

改革宗正统的据点在瑞士和荷兰。长老会制在英国和美国早期清教主义通常是正统的。法国改革社区正式接受了经典讨论(1619),改革传统的忏悔,但在政治混乱时期的声乐人文发达的反对。改革宗神学,德国英国国教在严格的意义上,从来没有正统。德国海德堡教义问答教一个相当温和的加尔文主义。

新教正统,在路德和改革类型,被认为是知识特别虔诚,其运动强调个人信仰和圣经传统教义。这也是在18世纪启蒙运动的挑战。