历史塞尔维亚的
的到来塞尔维亚人
这个词的使用塞尔维亚人的的一个朋友的名字斯拉夫古代人民的伟大。托勒密的指导地理,写在公元二世纪ce,提到了一个人叫“Serboi”,但是现在还不确定,这是一个引用现代塞尔维亚人的祖先。最早的塞尔维亚人信息日期从6世纪后期,当他们的附庸阿瓦尔人后来的客户拜占庭式的皇帝赫拉克利乌斯。以驱动阿瓦尔人和保加利亚人朝东,赫拉克利乌斯的结论与一些斯拉夫部落结盟起源于东北的分组喀尔巴阡山脉。下拜占庭式的赞助,斯拉夫人解决广泛的巴尔干半岛,向南远到爱琴海甚至解决部分地区小亚细亚。部落称为塞尔维亚人定居的达尔马提亚海岸的内陆地区从今天东部黑塞哥维纳在北部黑山共和国塞尔维亚,进入东南。
在巴尔干半岛南部斯拉夫人已经牢固确立7世纪后期,但Slavicization区域是一个漫长而不稳定的过程,就像在罗马人的统治下的文化同化。该地区因此很长一段时间被称为“Vlachia”和“Sclavinia。”
中世纪塞尔维亚
早期的斯拉夫国家
局势不稳定南斯拉夫人,坐落在他们之间的边界拜占庭帝国和seminomadic人民亚洲,使他们能够断言某种程度的独立性。塞尔维亚人的社会组织的基础zadruga,或大家庭。几个zadruge本地分组下吗župan或酋长。亲属关系和地方玩这样一个关键的角色在社会组织、群体内部的持续合作是困难的。几个župani可能有时,统一下大的župan或大酋长,在短时间内将成功地建立控制大量领土和自称国王或皇帝。
塞尔维亚人的首次国家高度的政治身份是由Vlastimir大约在850年。这个状态是集中在一个区域在现在黑山和塞尔维亚称为Raška南部和东部扩展的山谷Piva,塔拉,Lim和伊河(或约之间Durmitor和Kopaonik山脉)。王国最初接受了君士坦丁堡的霸主地位,随后被之间的较量西缅我,第一个统治者保加利亚帝国,大的župan领袖Česlav对手塞尔维亚王国称为ζ。Česlav死后,拜占庭再次断言控制。
塞尔维亚protostates早期的意义在于他们遗产塞尔维亚人民之间的联系和斯拉夫民族的礼仪传统正统基督教。基督教被引入到巴尔干半岛在罗马时期,但该地区有很大程度上恢复了异教的斯拉夫人来了。有证据表明,传教士是活跃在该地区早在公元7世纪。实现更加长久的基督教在9世纪后期,当拜占庭式的皇帝迈克尔三世委托两个兄弟从帖撒罗尼迦,西里尔(康斯坦丁),Methodius斯拉夫人,传福音。迈克尔鼓励西里尔和Methodius传的方言,并促进这个任务他们发明了一个脚本使用斯拉夫语言的语音特点。最初被称为格拉哥里语,脚本随后修订采用角色像希腊和后来被称为西里尔字母。
圣经的翻译和礼拜仪式是基督教的传播在塞尔维亚的一个关键方面。东正教会的影响力是保证在巴尔干半岛的大部分地区,和使用西里尔字母成为最明显的文化方面将塞尔维亚人(加上保加利亚,马其顿和黑山)克罗地亚人和斯洛文尼亚。
黄金时代
虽然塞尔维亚的基础状态可能归因于公国Raška、稳定和连续的状态出现在这个区域只有在Stefan维。Stefan Raška的王位,1168年,但是他继续承认直到1185年拜占庭至高无上的地位。1196年,他退位支持他的儿子Stefan(被称为Prvovenčani“First-Crowned”),他在1217年获得从教皇霍诺留三世的标题“塞尔维亚之王达尔马提亚,波斯尼亚。“下Nemanjić王朝,规则塞族土地在接下来的200年里,出现了一个强大的国家主导整个巴尔干半岛。成立,在某种程度上,其统治者的能力和管理能力,建立联系教会和国家。
Nemanjić的崛起王朝是促进拜占庭帝国的失败,在的影响第四次十字军东征(1204),并创建一个短暂的拉丁帝国。即使拜占庭的命运是恢复1261年之后,Nemanjić扩张的主要边界向南。权力是通过提供的机会夺取和巩固脆弱的君士坦丁堡,和王国延续了各式各样的人民的权力。斯科普里在马其顿摄于1282年Stefan Uroš二世并成为塞尔维亚首都。的统治下Stefan Dušan(1331 - 55),Nemanjić状态达到最大程度,结合塞萨利,伊庇鲁斯,马其顿,现代阿尔巴尼亚东波斯尼亚和黑山,很大的一部分,和现代塞尔维亚北至多瑙河。Dušan采用皇帝的称号在他加冕1346年在斯科普里(后来“皇帝和独裁者的塞尔维亚人,希腊人,保加利亚人,和阿尔巴尼亚人”),但他是更常见的在塞尔维亚人的记忆Dušan Silni,或“Dušan勇士。”这一天帝国的塞尔维亚人考虑Dušan Silni作为他们国家的黄金时代。所有的巴尔干半岛诸国在中世纪模仿自己,看到自己的代替者,拜占庭。塞尔维亚国家这是不真实的,是反映在标题,其君主为自己和授予下属,在著名的就是明证Zakonik Dušan(代码的法律)颁布1349年,君士坦丁堡的法则融合塞族民俗。
通过教会和国家的联盟,塞族皇帝努力模仿,最终竞争对手的状态大公在君士坦丁堡牧首。一个独立的教堂在1219年宣布,在Žiča,现代附近吗Kraljevo,萨瓦河•维最小的儿子,名叫大主教,后来是作为圣萨瓦河被正式宣布为圣徒。(修道院,他后来被指定世界文化遗产通过联合国教科文组织)。塞尔维亚教会因此分开Bulgarian-influenced里德大主教之职。为了逃避鞑靼人的骚扰突袭队,座位的教会的顺序Nemanjić后来向南移动Peć,在Metohija平原。1375年Peć大主教被提高到主教的地位,尽管的声明令人厌恶的人君士坦丁堡。在这段时间里伟大的教堂和修道院都endowed-particularly Mileševo (c。1235),Peć(1250),Morača (1252), Sopoćani (c。1260),Dečani(1327),和Gračanica(1321)修道院。这些网站随后来构成重要的塞尔维亚人象征性的纪念碑。的壁画的Raška学校,特别是混合能力著称世俗的权威与深深的热爱。文学作品超越复制手稿包括块独立的创造性价值,比如斯蒂芬·维准备的传记圣萨瓦河和他的兄弟斯蒂芬Prvovenčani。宫廷文化成为宗教文化;教会和国家都受益于这种伙伴关系,创建了一个自己的“文明”。
经济增长也是导致Nemanjić力量的整合。作物如麻、亚麻、葡萄、出油植物变得更加普遍。的平原科索沃和Metohija变得相当密集的领域,绝大多数塞尔维亚人、人口和广泛的农业,和矿业发展相当重要。铜和锡不仅金银,也一直利用自罗马时代,但产量上升到满足新要求的帝国法院和教会权威的中心。虽然这财富支持一项相当温和的法院,它也持续的大量的军队。贸易扩大,尤其是Ragusan和意大利商人的手中,带领商队沿着古老的罗马路线。