美索不达米亚到阿契美尼时代末期

巴比伦的迦西人

卡西人在1800年定居公元前在现在的西部伊朗在哈马丹-克尔曼沙地区。第一个感受到他们向前推进的是Samsuiluna，他必须击退成群的Kassite入侵者。越来越多的Kassites逐渐到达巴比伦和美索不达米亚的其他地区。他们在那里建立了公国，但鲜为人知。没有卡西特语的铭文或文件被保存下来。在巴比伦文献中发现了大约300个卡西特词汇。关于卡西人或他们的社会结构也不甚了解文化．似乎没有世袭的王国。他们信奉多神教;已知的神约有30个。

卡西特人在巴比伦尼亚统治的开始无法确定确切的日期。一位国王阿古姆二世统治的地区从伊朗西部一直延伸到幼发拉底河流域中部;24年前，赫梯人抢走了巴比伦神的雕像马杜克，他夺回了雕像的所有权，把它带了回来巴比伦并更新了这种崇拜，使马杜克神与相应的卡西特神舒卡穆纳(Shuqamuna)平等。与此同时，当地的王子继续统治着南巴比伦。可能是这样乌兰布里什谁最后吞并这个地区大约在1450年开始谈判埃及在叙利亚．卡拉达什建了一座寺庙，里面有浅浮雕的瓦片装饰乌(Erech) 1420年左右。西部的新首都巴格达，Dūr Kurigalzu它是与巴比伦竞争的国家，并以其名字命名Kurigalzu I (c。1400 -c。1375)。他的继任者卡达什曼(c。1375 -c。1360)和本氏II (c。1360 -c。1333年)与埃及统治者通信阿蒙霍特普三世而且Akhenaton(阿蒙霍特普四世)他们有兴趣交易他们的青金石和其他项目黄金在政治规划方面也是如此婚姻．Kurigalzu二世（c。1332 -c。1308年)与亚述人作战，但被他们打败了。他的继任者试图与赫梯人结盟，以阻止亚述人的扩张。在国王统治时期Kashtiliash四世（c。1232 -c。1225年)，巴比伦同时在两条战线上发动战争以拦而且亚述-以灾难性的入侵和巴比伦的毁灭结束Tukulti-Ninurta我．直到国王时代Adad-shum-uṣur (c。1216 -c。1187)和Melishipak (c。1186 -c。公元1172年)，巴比伦才得以经历一段繁荣时期和平．他们的继任者再次被迫与征服者国王作战埃兰的Shutruk-Nahhunte（c。1185 -c。1155)。残酷而凶猛的埃兰人最终摧毁了王朝(约1155年)。一些诗歌作品对此表示哀叹灾难．

1380年之后的信件和文件显示，卡西王朝掌权后，很多事情都发生了变化。卡西特上层阶级，一直是少数民族，在很大程度上被“巴比伦化”了。甚至在皇室中也能找到巴比伦人的名字，在公务员和军官中也占多数。社会结构的新封建特征表现为卡西王朝的影响。巴比伦的城镇生活在商业和手工业的基础上恢复了生机。然而，卡西王朝的贵族在农村地区仍然占据上风，他们最富有的代表拥有非常大的土地。其中许多财产来自国王对有资格的官员和公务员的捐赠，相当大的特权与这些赠款有关。从Kurigalzu II时代起，这些都被记录在石碑上，或者更频繁地，被称为界石kudurru在1200年之后，这些人的数量大幅增加，因为国王需要稳定增长的忠诚追随者的随从。界石上有浅浮雕的图画，通常是大量的宗教符号，并且经常刻有详细的铭文，给出特定领地的边界;有时会列出受赠人的应得，记录他的特权;最后，侵入者会受到最可怕的威胁诅咒．农业而且牛畜牧业是这些庄园的主要追求，马匹是为骑兵的轻型战车而饲养的。有马匹和车辆的出口贸易，以换取原材料。至于国王，社会意识统治者的观念仍然有效。

在古巴比伦时期末期，古巴比伦文化的衰落在卡西王朝时期持续了一段时间。直到大约1420年，卡西人才发展出一种独特的建筑和雕塑风格。Kurigalzu我扮演了重要角色，尤其是在你的作为建筑艺术的赞助人。诗歌和科学文学在1400年后才逐渐发展起来。早期作品的存在可以从14世纪或之前存在的诗歌、文献学列表和预兆和迹象的集合中清楚地看到，这些都是在圣经中发现的赫梯人哈图萨的首都，在叙利亚首都殷商古城，甚至远至巴勒斯坦．不久之后，新的著作出现了:医学诊断还有食谱，更多的苏美罗-阿卡德语词汇表，以及占星术和其他预兆和符号的集合及其解释。这些作品中的大多数今天只能从更近的日期的副本中得知。最重要的是巴比伦创造世界的史诗，人们所知．由一位不知名的诗人创作，大概在14世纪，它讲述了马杜克神的故事。他一开始是巴比伦之神，在成功地摧毁了神的力量之后，被提升为所有神的王混乱．在将近1000年的时间里，这部史诗一直在被诵读新年的节日作为巴比伦马杜克邪教的一部分这一时期的文献中很少有卡西语词汇。许多学者认为，后来巴比伦文化发展的基本基础是在卡西特时代的后期奠定的。