路德教会组织和confessionalization

1525年革命只不过是几个剧变担心德国的统治者之一。三年前一群帝国骑士由弗朗茨·冯·Sickingen宣布一个不和的大主教特里尔,声称来自圣经的权利掠夺罗马天主教主教。随后的“骑士的战争”很快就被粉碎了。但是几乎在同一时间爆发了骚乱威滕伯格路德的流亡期间,瓦特堡,一群巫师活动家市议会被迫改革废除许多传统的天主教实践。心烦意乱的皮疹,路德干预扭转它。但这一事件和骑士的攻击却引发了政府首脑,他们担心失去控制。加深了他们的焦虑蔓延瑞士在1520年代中期再洗礼派最有特色,激进的宗教运动的宗旨是成人的洗礼。1525年的事件从而加强增长的决议,公司结构和清晰的学说需要重申权威漂移的情况。

的深恶痛绝哈布斯堡家族德国天主教的冠军,帮助自由路德州法案决议。远远看到1521年法令的执行反对路德,查理五世离开了他的弟弟斐迪南负责帝国事务后,离开德国蠕虫饮食要处理许多问题困扰他遥远的利益。其中最危险的是战争法国与皇帝在一个不断变化的平衡与其他大国和军事行动的跷跷板有时查尔斯了上风,有时弗朗西斯我所做的。查尔斯的胜利帕维亚之战在1525年导致了一个联盟的形成对他(所谓的“神圣联盟的白兰地”),旨在阻止哈普斯堡皇室霸权在欧洲(一个场景多次重播在接下来的两个世纪)。因此,1526年,查尔斯是无法决定德国地产在路德教会。在一年之内,然而,情况对他有利。西班牙军队占领和掠夺罗马,1527年到1529年查尔斯占主导地位,尽管已经清楚,无论是交战方可以把对方屈服。同时一个潜在致命危险出现在东方土耳其人下,苏莱曼我(的),开始目标的路径在巴尔干半岛和征服匈牙利。国王之死路易二世在Mohacs战役1526年费迪南波西米亚和匈牙利冠,从而揭露已经过度扩张的哈布斯堡家族在一条新战线。到1529年,土耳其人朝着布达(现在是布达佩斯的一部分),他们捕捉那一年的9月,和维也纳。面对这些危险,查尔斯认为和平与法国,在西方封他的成功与他的加冕为皇帝在博洛尼亚,意大利。然后他回到德国。

这些事件形成了更大的政治上下文在路德教会组织。被迫寻求军事援助从1526年地产,费迪南德推迟实施蠕虫法令,接受的声明尔的饮食那一年的效果,每个房地产”的主题,采取行动,生活,和治理问题上触摸蠕虫法令的方式每个可以证明在神面前,皇帝陛下。“这个声明给路德统治者信号来进行预期的法律、行政、金融、和礼拜仪式的改革,以及1526年之后的建设在每个路德领土相当于国家教会,由执政的王子。

1529年,这一过程被打断时,皇帝的军事成功之后,费迪南德要求饮食,也在尔举行,,等待总理事会决定的宗教问题,路德教会和其他宗教反对者应该结束他们的分离。(这是“抗议”的首领和城市对尔早些时候的废除法令附着在路德和其他的追随者改革神学家的名称“新教”。)然后新教徒不再是一个统一的政党。路德和茨在马尔堡1529年为了消除分歧,但他们不同意基督在圣餐的真正存在的问题。而一些路德王子准备军事行动,compromise-minded组领导的人道主义者菲利普·墨兰顿可怕的碎片在新教的前景,他起草了一份温和路德的轮廓的位置。这些提出了讨论奥格斯堡的饮食1530年,出席了皇帝。的奥格斯堡忏悔成为路德教信仰的基本语句,假定和解与天主教徒还是有可能的。查尔斯都支持这一观点,他把教皇向总理事会的召唤修补宗教分裂。谈判神学家和政界人士,然而,一无所获,最终的结果是,奥格斯堡信纲被天主教神学家,路德教教义被取缔了。领导的激进新教派别菲利普的领土海塞,现在建立了一个正式组织的阻力,Schmalkaldic联盟(1531)和帝国走向武装冲突不仅当路德教会政党但军事力量。

这个时候更严格的正统宗教的标准和一致性。这种发展被称为“confessionalization”一个概念被一些历史学家用来定义在16世纪中叶帝国的发展。Confessionalization完成这个过程,在中世纪晚期以来,啮合宗教和教会的政治目标的状态。这个过程的核心是制度的领土教义的宗教,是基于一个授权声明(一个“忏悔”)对所有科目和有约束力实现由一个国教负责统治者(或者在城市州,法官)。趋向于排他性,因此不宽容,这个系统导致了好战的转1530年之后拍摄的事件。从长远来看更重要,confessionalism提升社会驱动,也长,向的谆谆教诲纪律和秩序在公共和私人以及在宗教和公民事务。通过问答教学法、教育、家庭和社会福利立法,规范工作,和标准的个人生活,国家和教会试图重组社会按照目标已经被称为新教气质。成功却姗姗来迟,从不超过部分。但毫无疑问,通过忏悔的过程,新教留下了深刻的印在德国的性格。