谢努达三世

普世教会主义和宗教关系

从他的奉献施诺达伸出到其他基督教堂。下施诺达科普特东正教会增加自己的形象和活动世界教会委员会的(“);教会的组织在1948年的创始成员。他作为教皇的第一个主要行为之一就是提高科普特教会和罗马天主教会之间的关系,一直以来紧张迦克墩会议在451年。科普特教堂和其他“东方”(埃塞俄比亚、亚美尼亚和叙利亚的)拒绝安理会的声明基督论(神学教义有关的个人和工作耶稣基督),随后被认为在西方是异端邪说一性(信徒在耶稣基督的教义只有神性),虽然东方教会激烈地否认了这一指控。下半年的20世纪,许多东方正统的,或“其”,教会发起的对话与东正教教堂的最后解决基督论的问题。1973年施诺达遇到了罗马天主教皇保罗六世,成为第一个科普特罗马教皇访问超过1500年。施诺达和保罗开始讨论,帮助解决许多古老的争端,签署了一份联合声明确认基督论的许多原则。施诺达还帮助组织谈判东方和东正教教堂。1989年埃及科普特语修道院主持会议的代表之间的东正教和东方正统的两组签署了一份联合基督论的声明。

施诺达增加外教会的概要文件中东。1977年,他成为第一个科普特教皇访问美国,1996年教会任命美国前两个教区主教。教区主教任命也在加拿大,澳大利亚,和几个南美国家。

然而,,尽管宗教冲动,施诺达的统治期间与其他教会的关系不紧张。科普特东正教会断绝了与1976年埃塞俄比亚东正教Tewahedo教堂后,一位东方东正教堂,新的马克思主义政府埃塞俄比亚废黜了埃塞俄比亚族长和安装更换。与埃塞俄比亚教会的关系进一步紧张,厄立特里亚的后1993年的独立宣言,东正教信徒在厄立特里亚呼吁施诺达,曾名誉地位在东方正统在非洲,autocephalacy。诺达在1994年任命主教和厄立特里亚东正教Tewahedo教会在1998年成为自治的。科普特教堂和埃塞俄比亚之间的关系改善,2007年尽管教堂仍保持(每个教会的成员可以获得其他圣礼)整个裂谷。

施诺达直言不讳的批评的以色列,尤其是对待巴勒斯坦人的方式,被一些科普特人,但被别人拒绝。当埃及总统安瓦尔·萨达特宣布了一项在1979年与以色列的和平条约,施诺达禁止科普特人参拜圣地,在以色列。他公开表示,穆斯林和基督徒应该进入圣地“手挽着手,”和2001年,他宣布他将进入以色列对巴勒斯坦只有签证。在他对以色列的批评,施诺达偶尔做出评论犹太教一些解释为反犹太主义。

与埃及政府的关系

因为他代表少数杰出的宗教主要是伊斯兰教国家,施诺达企图培养与埃及政府的良好关系。他和萨达特的关系开始友好但很快冷却,然而。尽管萨达特试图代理在1977 - 78年与以色列和平相处,施诺达更新了他锋利的公开批评以色列。科普特人袭击伊斯兰团体时,施诺达指责萨达特没有采取足够的措施来制止暴力。两位领导人之间的关系变得越来越多动荡的。1981年9月,行有关公共庆祝活动复活节萨达特退位,诺达,流放他沙漠修道院安装马塔el-Meskin,诺达前老师然后批评教皇。在1981年10月萨达特遇刺身亡后,他的继任者胡斯尼•穆巴拉克(Hosni Mubarak),最终结束了施诺达的流放,恢复了他在1985年教皇。施诺达一般温暖的关系独裁穆巴拉克科普特人受到了一些批评,特别是当施诺达支持穆巴拉克在2005年连任。当伊斯兰极端分子21科普特人死于轰炸埃及教堂2011年1月,然而,施诺达指责穆巴拉克政权不是维护和平。后,在埃及的大规模抗议阿拉伯之春导致了穆巴拉克的下台(2011年2月看到2011年埃及起义),施诺达,虽然身体不好,公开赞扬了抗议者。