麦基洗德

麦基洗德，也拼作麦基洗德，在希伯来圣经（基督教的《旧约全书》)，他是圣经传统中的重要人物，因为他兼而有之王和牧师有关耶路撒冷，并受到尊敬亚伯拉罕他给了他十分之一。他作为一个人只出现在一个插入的片段中装饰图案（《创世纪》14:18-20)亚伯拉罕救他被绑架的侄子罗得的故事，打败了一个联盟美索不达米亚基大老玛手下的君王。

在这一集中，麦基洗德在亚伯拉罕从战场回来时遇到了他，给了他面包和酒(这被一些人解释为基督教学者作为前体的圣餐以致麦基洗德的名字进入了罗马人的正典质量)，并以“至高的上帝”的名义祝福亚伯拉罕希伯来语ElʿElyon)。作为回报，亚伯拉罕把战利品的十分之一给了他。

麦基洗德是一个老的迦南人名字的意思是“我的王是[神]塞德克”或“我的王是正义”(希伯来语同源词的意思)。据说他是塞勒姆的国王，很可能就是耶路撒冷。诗篇76:2提到塞勒姆的方式暗示了它是耶路撒冷的同义词，在《创世纪》14:17到“王的谷”进一步证实了这一点。麦基洗德担任祭司的神是“El - Elyon”，这又是一个源自迦南的名字，可能是指他们万神殿中的最高神。(后来，希伯来人用迦南人的另一个名字来称呼上帝。)

对亚伯拉罕来说，承认迦南祭司王的权威和真实性是令人吃惊的圣经文学．这个故事可能在马丁·路德·金的时代达到了最终的形式大卫这是为大卫将耶路撒冷作为他的总部，并设立耶路撒冷的圣殿而作的辩解祭司在那里。亚伯拉罕向耶路撒冷的祭司王进贡，预示着亚伯拉罕的子孙将十分之一献给在大卫首都圣所工作的耶路撒冷祭司。这个故事也可能涉及到两国之间的冲突利未人亚伯拉罕和神的后裔耶路撒冷的撒督派祭司，他们后来改变了忠诚来耶和华他是希伯来人的神。撒督人垄断了耶路撒冷的祭司职位直到被强行带走巴比伦当时利未祭司主张自己的霸权;麦基洗德事件可以揭示撒督派势力的复兴。

圣经的叙述也提出了文本问题。亚伯拉罕向麦基洗德缴纳什一税是对圣经原文的一种解释，尽管这是一种可能的解释，但在原文中，这件事是模棱两可的;似乎不协调的亚伯拉罕把十分之一的战利品给了麦基洗德，却拒绝取其中一分归自己(22-23节)。再一次，一些学者断言，对于大卫时代的作者来说，以迦南人为主角来构建叙事是不寻常的。

诗篇110，提到未来弥赛亚大卫家族的血脉提到给祭司麦基洗德王原型这个弥赛亚。这暗示带领作者给希伯来人的信在新约将麦基洗德翻译为“公义的王”，将撒冷翻译为“和平”，这样麦基洗德就成了一个预兆基督他被认为是正义与和平的真王(希伯来书7:2)。根据类比正如利未人的祖宗亚伯拉罕向麦基洗德奉献十分之一，所以他是低人一等的，同样，像麦基洗德一样，基督的祭司职任是高于利未人的职任的。此外，正如旧约没有指定麦基洗德的出生或死亡日期，基督的祭司职分也是永恒的。