艾萨克·本·所罗门以色列

艾萨克·本·所罗门以色列、阿拉伯语Abū丫——ʿqūb Isḥaq伊本Sulaymān Al-isrāʾīlī,也被称为艾萨克以色列,或艾萨克老(出生的832/855,Egypt-died 932/955,Al-Qayrawān突尼斯),犹太医生和哲学家,被广泛认为在欧洲中世纪的科学著作和视为的父亲中世纪的犹太人新柏拉图主义。虽然有相当大的争论他的出生和死亡的日期,大家都知道他已经活了超过100年,从未结婚或有孩子。

以色列首次引起注意作为一个眼科医生,保持附近的一个实践开罗直到904年,当他成为法院在Al-Qayrawān医生阿夫拉比德王子,最后Ziyādat Allāh。他还研究了医学下Isḥāq伊本ʿAmrān al-Baghdādī,他有时困惑。

五年之后他的到来,以色列进入al-Mahdī的服务,这个北非的创始人Fāṭimid王朝(909 - 1171),他的首都是Al-Qayrawān。在哈里发的要求,以色列在阿拉伯语写八医疗工作。所有在1087年被翻译成拉丁文的和尚康斯坦丁,他声称自己写的。直到1515年他们真正的作者发现,作品被转载里昂标题下Omnia艾萨克歌剧(“艾萨克的所有作品”);然而,编辑错误包括其他医学学者的著作。以色列科学作品包括标准论文发烧、尿液、药理学、眼科和疾病和治疗。他写了也逻辑和心理学,显示特定领域的见解看法。

他的哲学著作,Kitāb al-ḥudūd(希伯来语:海基会ha-gevulim,“这本书的定义”)而闻名。开始讨论亚里士多德的四种类型的调查,以色列继续现在的56个定义,包括定义智慧,智慧,灵魂、性质、原因,爱,运动,和时间。他的哲学著作包括其他人海基会ha-ruʾaḥve-ha-nefesh(“论述精神和灵魂”),可能解释的更大努力的一部分Kitāb al-jawāhir(“物质的书”)。

以色列的思想严重影响了两个主要的来源:伟大的9世纪Islāmic哲学家al-Kindī和一个失去pseudo-Aristotelian论文等重要的源泉,智慧的本质,和灵魂的过程。以色列的解释末世论的重要的新柏拉图主义的神秘主义是影响所罗门伊本后来Gabriol在10世纪和其他犹太哲学家。