伯纳德Bosanquet

伯纳德Bosanquet(生于1848年6月14日，阿尼克，英国诺森伯兰郡。——1923年2月8日死于伦敦)恢复在英格兰的理想主义的G.W.F.并试图将其原理应用于社会和政治问题。

1870年，博桑奎特成为牛津大学学院的研究员，并在那里担任家庭教师，直到1881年他搬到牛津大学伦敦致力于哲学写作，并代表慈善组织协会工作。他是道德哲学在圣安德鲁斯苏格兰大学(1903-08)。

尽管博桑凯很大程度上受到了黑格尔的影响，但他的第一批作品受到了19世纪德国哲学家鲁道夫·洛泽的影响逻辑学而且Metaphysik他在1884年编辑了英译本。这些早期作品的基本原理是知识与现实(1885)和逻辑(1888)在他的逻辑要旨(1895)和蕴涵与线性推论(1920)，强调逻辑思维在系统地解决哲学问题中的核心作用。

波桑盖特对黑格尔的恩情在他的著作中更为明显道德，美学,形而上学．他在1886年翻译了黑格尔的引言美术哲学，他继续自己的美学史(1892)和美学三讲(1915)。两者都反映了他的信念美学可以调和自然世界和超自然世界。就像在他的其他作品中一样，博桑奎特透露了他对当时唯物主义的厌恶，而偏爱新黑格尔主义解药该理论认为，凡是被认为是真实的东西都是虚幻的表现精神上绝对的。

Bosanquet的道德和社会哲学特别是实际工作伦理学上的几点建议(1918)，显示了一种相似的愿望，即连贯地看待现实，将其视为一个具体的统一，其中快乐和责任，利己主义和利他主义是协调．他断言，同样的激情表现在柏拉图因为宇宙的统一在基督教中作为神圣精神的教义重新出现展现在人类社会中。社会生活需要一种共同意志，这种意志既产生于个人合作，又使个人处于自由和社会满意的状态。这一观点在《国家哲学理论(1899)和社会与国际理想(1917)。

以他的形而上学黑格尔的概念动态质量在人类知识和经验的基础上，博桑凯强调了人类思想的内容和对象之间的相互联系。“想，”他写道《心灵本质三章(1923)，是“联系的发展”和“整体的感觉”。

博桑盖特观点的受欢迎程度在激烈的辩论后有所下降批评英国哲学家G.E.摩尔和伯特兰·罗素．