美学
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美学，也拼作美学这是一门研究美和品味的哲学。它与艺术哲学，这是关于艺术的本质和概念，在这些概念中，个别艺术作品被解释和评价。
提供多于一般的主题定义美学是非常困难的。的确，可以说，自我定义一直是现代美学的主要任务。我们熟悉一个有趣而又令人困惑的经验领域:美、丑、恶的领域崇高，而优雅;的味道,批评，和美术;以及沉思，感官享受和魅力。我们认为，在所有这些现象中，都有相似的原则起作用，涉及到相似的利益。如果我们的这种印象是错误的，我们将不得不摒弃诸如美和品味之类的观念，认为它们只有外围哲学的兴趣。或者，如果我们的印象是正确的和哲学印证了这样，我们就发现了一种哲学美学的基础。
本文试图厘清现代美学的本质并加以阐释描绘它的基本原则和关注点。虽然这篇文章的重点是西方审美思想及其发展，对其进行了一些综述开创性的马克思主义和东方美学的特点。
美学的性质和范围
美学比艺术哲学的范围更广包括分支:它的分支它不仅涉及艺术的本质和价值，而且涉及那些对自然物体的反应，这些反应在人类的语言中得到表达美丽的还有丑陋。然而，在开始时会遇到一个问题，例如美丽的而且丑陋的似乎在应用上过于模糊，在意义上过于主观，以至于无法成功地将世界划分为能体现它们的事物和不能体现它们的事物。几乎任何东西都可能被某些人或从某些角度视为美丽的，不同的人将这个词用于quite不同的对象的原因往往似乎很少或没有共同之处。可能有某种单一的潜在信念激发了他们所有的判断。然而，也可能是这个术语美丽的除了作为一种态度的表达外，没有任何意义，而这种态度又被不同的人与完全不同的事务状态联系在一起。
此外，尽管哲学家们强调术语美丽的而且丑陋的但是，在讨论和批评艺术时，或者在描述自然界吸引我们的事物时，它们究竟是最重要的，还是最有用的，这一点还远远不清楚。为了表达诗歌中重要的东西，我们可以这样描述它具有讽刺意味的动人、富有表现力、平衡、和谐。同样，在描述一段最喜欢的乡村时，我们可能更喜欢把它描述为和平、柔软、大气、粗糙和令人回味的，而不是美丽。至少应该说的是美丽的它属于一类术语，从这个术语中选择它既是为了方便，也是为了抓住这个类别的独特之处。
与此同时，似乎还没有明确的方法来划分所讨论的阶级——至少在理论上是这样。美学因此，如果要发现定义美的原则，就必须把网撒得比研究美或其他美学概念更广。因此，我们马上又回到了我们的主题这个令人烦恼的问题上:哲学家应该研究什么才能理解美和品味这样的概念?
美学的三种途径
为了回答这个问题，提出了三种广泛的方法，每一种方法在直觉上都是合理的:
1.美学:对美学的研究概念或者，更具体地说，是对“批评的语言”的分析，在这种分析中，特定的判断被单独挑出来，并被它们逻辑显示了正当理由。在他著名的论文论崇高与美(1757),埃德蒙伯克试图区分两个美学概念，并通过研究它们所代表的品质，分析针对它们的不同的人类态度。伯克在崇高和美丽之间的区分是非常有影响力的，反映了当时的主流批评风格。在近代，哲学家们倾向于关注现代文学理论的概念，即再现、表达、形式、风格和感伤。这项研究总是有双重目的:一是证明(如果有的话)这些描述可能是合理的，二是证明在这些描述中所表达的人类经验中有什么独特之处。
2.的某些状态的哲学研究心的反应,的态度情感——这些都被认为是参与其中的审美体验．因此，在开创性的现代美学作品Kritik der Urteilskraft(1790);《判断批判》)，伊曼努尔康德将美学的鲜明特征定位于“判断，从而我们对物体采取某种立场，将它们与我们的科学兴趣和实际关注分开。因此，审美领域的关键在于某种“无私”的态度，我们可以对任何事物采取这种态度，这种态度可以用许多相反的方式来表达。
最近，哲学家们不信任康德的能力论，试图用其他方式表达“审美态度”和“审美经验”的概念，依靠哲学心理学的发展，这在很大程度上归功于乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔现象学家，以及路德维希维特根斯坦(更准确地说，是维特根斯坦的哲学研究[1953])。在考虑这些理论(其中一些将在下面讨论)时，必须牢记一个关键的区别:两者之间心灵哲学而且经验心理学。哲学不是一门科学，因为它不研究现象的原因。它是一个先验的或概念上的调查，其潜在的关注点是识别而不是解释。实际上，哲学家的目的是尽可能广泛地描述事物本身，以便表明我们必须如何理解它们，以及我们应该如何评价它们。当前最著名的两种哲学方法——现象学和概念分析——倾向于认为这个目的不同于科学的目的，并且(至少部分地)先于科学的目的。因为我们如何开始解释我们尚未确定的东西呢?虽然有实证研究审美经验(美心理学的练习)，在这篇文章中，这些不构成美学的一部分。事实上，他们结论的显著缺乏可以合理地归因于他们试图提供一种尚未正确定义的现象的理论。
3.的哲学研究审美对象。这种方法反映了这样一种观点，即美学问题的存在主要是因为世界包含了一类特殊的物体，我们对这些物体有选择性地做出反应，并用美学术语来描述它们。通常挑选出来作为主要审美对象的一类是组成艺术作品。所有其他审美对象(风景、面孔、古董觉得，诸如此类)倾向于被包括在这一类，只是因为，在某种程度上，它们可以被视为艺术(或者它是这样声称的)。
如果我们采用这种方法，那么美学和艺术哲学之间就不再有真正的区别了;而审美概念和审美经验则是名副其实的，因为它们分别是理解艺术作品所需的概念和面对它们所引发的经验。因此，黑格尔，也许是对现代美学的主要哲学影响，认为美学的主要任务在于研究各种艺术形式和精神内容特有的每一个。最近的许多美学也同样关注艺术问题，可以说，现在完全通过艺术研究来考虑美学是正统的。
美学的第三种途径不需要这种对艺术的专注。甚至有人认为艺术不过是一种表现关于审美价值——也许是一种相对微不足道的表现——也许会认为，美学的首要任务是研究审美经验的对象，并在这些对象中找出审美领域的真正区别。然而，除非我们限制审美对象的范围，否则，除了激发相似的兴趣之外，要保持它们有任何重要的共同之处就变得极其困难。这意味着我们终究应该被迫采用第二种美学方法。似乎没有了似是而非的限制审美对象领域的方式比通过艺术概念来限制。
这三种方法可能导致不相容的结果。或者，他们可能在和谐．再说一次，只有在我们哲学的终点，我们才能作出决定。首先，我们必须假定，这三种方法可能有本质上的不同，或者仅仅是强调的不同，因此，美学中的每一个问题都有三种形式。