阿尔佛雷德

阿尔佛雷德，也拼作Aelfred,别名阿尔弗雷德大帝(生于849年，死于899年)，王的威塞克斯(871-899)，位于西南部的撒克逊王国英格兰．他阻止了英格兰沦陷丹麦人并促进了学习和扫盲。编译的盎格鲁-撒克逊编年史开始于他统治时期，大约890年。

阿尔弗雷德出生的时候，似乎不太可能成为国王，因为他有四个哥哥;他说他从不渴望皇权。也许学者的生活已经使他满足了。他的母亲很早就激发了他对英语诗歌的兴趣，从他的少年时代起，他也渴望学习拉丁语，可能是在853年和855年访问罗马的时候受到了刺激。也有可能他知道并崇拜这位伟大的法兰克国王查理曼大帝他在本世纪初就有过这样的经历恢复在他的领域里学习。然而，直到晚年，阿尔弗雷德才有机会获得他所追求的教育。

他可能是在军事这对一个有地位的年轻人来说很正常。他第一次出现在现役是在868年，当时他和他的兄弟，国王Aethelred我去帮忙了Burgred的麦西亚(泰晤士河和亨伯河之间的王国)对抗一支登陆的丹麦大军东安格利亚在865年占领诺森布里亚在867年。丹麦人拒绝与他们交战，于是双方达成了和平。这一年，阿尔弗雷德迎娶了埃尔斯维斯，的后代她母亲是麦西亚君王的后代。871年末，丹麦人入侵威塞克斯，埃塞尔雷德和阿尔弗雷德与他们打了几场仗。埃塞尔雷德死于871年，阿尔弗雷德继位。在一次不成功的战斗之后威尔顿他促成了和平。可能是西撒克逊人的顽强抵抗使丹麦人在五年内不敢进攻。

876年，丹麦人再次向威塞克斯挺进。他们在877年几乎没有取得什么成就的情况下退役，但在878年1月的一次突然袭击接近成功。丹麦人在切本哈姆西撒克逊人屈服了，“除了阿尔弗雷德国王。”他从城堡里骚扰丹麦人萨默塞特直到复活节后的七个星期，他秘密地召集了一支军队，在沼泽中击败了他们艾丁顿之战．他们投降了和他们的国王，司令官古瑟罗姆阿尔弗雷德作为保证人接受洗礼;第二年，他们在东盎格鲁定居。

威塞克斯再也没有这样的危险了。直到885年，阿尔弗雷德才暂时停止战斗，击退了一场入侵肯特由东盎格鲁丹麦人支持的丹麦军队公元886年，他发起进攻，并将其俘虏伦敦他的成功使所有不受丹麦统治的英国人都接受他为国王。伦敦的占领也使得在他儿子的统治下重新征服丹麦领土成为可能，阿尔弗雷德可能已经为此做了准备，尽管他自己无法进一步推进。公元892年，他不得不面对来自欧洲大陆的丹麦大军的猛烈进攻，直到896年，丹麦才放弃了战斗。

丹麦人未能再向阿尔弗雷德挺进，很大程度上是由于他在战争期间采取的防御措施。加强了战略要地的旧堡垒和新堡垒，并安排了持续的人员配备。阿尔弗雷德重组了他的军队，早在875年就使用船只对抗入侵者。后来，他按照自己的设计建造了更大的船只，以抵御896年之后仍在继续的沿海袭击。明智的外交也有助于阿尔弗雷德的防御。他与麦西亚保持着友好关系威尔士；威尔士统治者寻求他的支持，并在893年为他的军队提供了一些部队。

阿尔弗雷德不但在战争中取得了成功，在政府中也取得了成功。他是一个明智的管理者，管理他的财务和服务，从他的thanes(贵族追随者)。他仔细检查了……的管理正义并采取措施确保弱者不受无知或腐败法官的压迫。他颁布这是一部重要的法典，在研究了《出埃及记》和《肯特的埃塞尔伯特法典》中的立法原则后，快乐威塞克斯(688-694)和麦西亚的奥法(757-796)，再次特别注意保护弱者和依赖。在避免不必要的改变习俗的同时，他限制了习俗的实践世仇并处以重罚违反誓言的:誓言或誓言的

阿尔弗雷德是最特别的，然而，不是因为他的将军或他的政府，而是他对学习的态度。他赞同当时的观点，认为维京人的劫掠是神对人们罪恶的惩罚，他把这些归咎于学问的衰落，因为只有通过学问，人们才能获得智慧，才能按照上帝的意志生活。因此，在公元878年至885年的战争间歇期，他邀请麦西亚、威尔士和欧洲大陆的学者来他的宫廷。他自己学习拉丁语，并于887年开始将拉丁语书籍翻译成英语。他指示所有有足够收入的自由人必须学会阅读英语，并且通过他自己和助手的翻译，他提供了“所有人都必须知道的那些书籍”的英文版本，这些书籍将引导他们走向智慧和美德。的《英国人的教会历史》，由英国历史学家比德，以及七部历史书对抗异教徒，通过保卢斯Orosius这两本书都不是阿尔弗雷德亲自翻译的，尽管这两本书都被认为是他的功劳。阿尔弗雷德翻译的田园保健的圣格雷戈里一世伟大的6世纪教皇他为牧师们提供了指导羊群的手册，还有格列高利的维尔弗斯主教的翻译对话提供等事读经圣徒。阿尔弗雷德对自言自语五世纪的神学家希波的圣奥古斯丁，他从教父们的其他著作中补充了一些材料，讨论了有关信仰、理性和永生的本质的问题。这个译本值得单独研究，正如他对波伊提乌的哲学的慰藉．在思考什么是真正的幸福以及天意与信仰的关系以及宿命与信仰的关系时自由意志艾尔弗雷德并不完全接受波伊提乌的立场，而是更多地依赖早期教父。在这两部作品中，添加了与当时情况相似的内容，有时揭示了他对社会秩序和王权职责的看法。阿尔弗雷德写作是为了他的人民的利益，但他也对神学问题深感兴趣，为了他们自己的利益，他委托格雷戈里翻译了第一个译本对话“使他在地上的患难中，有时能想到天上的事。”他也可能翻译了前50篇诗篇。虽然不是阿尔弗雷德的作品盎格鲁-撒克逊编年史它是关于撒克逊英格兰的最重要的信息来源之一，大约在890年开始流传知识在他的领导下，学习的复兴唤醒了他的兴趣。在他的统治时期，建筑和艺术也很活跃，外国工匠也被吸引到他的宫廷。

然而，在他的一次努力中，阿尔弗雷德几乎没有成功;他试图救活修道他创立了一所修道院和一所女修道院，但在英国，直到下个世纪欧洲大陆的复兴运动之后，人们才对修道生活产生了热情。

在盎格鲁-撒克逊国王中，阿尔弗雷德是唯一一位受他启发而于893年由威尔士学者撰写的长篇传记阿塞．这部作品包含了许多有价值的信息，它揭示了阿尔弗雷德一直在反复发作的痛苦疾病的负担下工作;在阿塞的下面修辞可以看到一个有吸引力的性格，充满同情心，能够激发感情，并强烈意识到国王的职责。阿尔弗雷德的法律和著作证实了这一图景。

阿尔弗雷德从未被遗忘:他的记忆在中世纪流传至今传说作为一个在显然无望的情况下赢得胜利的国王，作为一个明智的立法者。他的一些作品直到12世纪才被复制。现代研究增加了对他的认识，但在本质上并没有改变中世纪的概念一个伟大的国王。