民间音乐的一般特征

创造和适应

一个民歌是很少知道它社区,因此创作过程的匿名曾经认为是主要的标准民间音乐识别。然而,它变得清晰,民间歌曲和其他个人创造的结果,通过村民或专业或教堂是音乐家和他们的作品在民间文化。民间社会的剧目很可能包括歌曲的多样化的的起源。

民歌的形式作为听到一次,然而,很可能是受到整个社会因为它的生活口头传统。一旦引入,一首歌可以很容易地从剧目。更有可能的是,然而,因为它是由父母传给孩子的朋友和同事和同事,它将被改变。众多影响采取了一首歌,包括创造力,健忘,以前学歌,风格的期望。因此,它可能变得更短或更像或新风格的流行教堂音乐为例。任何新的歌曲可能会接受这个公共的再创造的过程。一个重要的传统民间歌曲或块的特征文化因此,接受一个社区的依赖,一个村庄,国家,或家庭的趋势变化从一个人传递到另一个和执行。

传输和变异

因为民歌的生活很大程度上是通过口头传播,它通常不存在于一个标准形式。在每个地区的国家、社区、村,或家庭,甚至在每个歌手的剧目随着时间的推移,它可能有显著差异。每一首歌的性能可能是独一无二的。在口语民歌的讨论(或故事),这些条件变体和版本用于强调差异的方法吗唱歌同一首歌(或者讲同样的故事)。在技术文献民间传说条款,版本,变体,形式可以用来表达程度的关系。因此,例如,由一个歌手可能几个表演非常相似构成一个版本的歌曲。几个版本,而不是彼此非常相似,将构成一个变种。几个变种,组成的身体表演的这首歌是密切相关的,但不是均匀,可能指定为形式。组出现的歌曲(单词或音乐),相关分析的基础上,被称为调整家庭或文本类型。文本类型,如叙事歌谣的基础形式,可能有大量的变异和版本。的民谣通常被称为“伊莎贝尔夫人和假骑士”,研究了Iivar Kemppinen,大约有1800再现,收集在整个欧洲和美洲国家。伯特兰·h·布朗森、装配所有可用的版本的英语歌谣”芭芭拉·艾伦唱”,发现198年版本的故事在英语世界中,伴随着音乐属于三个优化家庭。(本文附带录音5版的“芭芭拉·艾伦”在美国国会图书馆收藏)。

发展的变体例如,一首歌有四个音乐行(例如,ABCD)可能会失去两个线条和形式ABAB。反过来,两个新的可代替最初的两行,一种形式EFAB。民间曲调跨越种族和文化的界限时也发生了变化。一个德国的变种,例如,可能表现出德国民间音乐的特点,而其变种捷克共和国很明显,尽管相关假设捷克民间音乐的风格特征。

民间文化似乎有很大区别的内部关系体验。英国民间音乐的影响,例如,被认为在很大程度上由大约40调整家庭,每一个都是一首歌。和大多数英语民歌似乎只有七个这样的优化家庭的成员。匈牙利民间音乐,另一方面,包含了一些200台,可以描述为相当于调整家庭。在伊朗东部的民间音乐,一些类型的poetry-e.g。,广泛喜欢四行诗的类型chahār-baytī——所有的演唱版本的一个曲子。

组合模式

民间的成员的过程社区组成新歌曲不是很好理解,但音乐是如何相关的研究可能提供一些见解。当它第一次组成,每首歌都是一个作曲家的工作;当别人学习和唱歌,它是不断重现。民间音乐的创作过程差别不大的流行和古典音乐。例如,作曲家可以创建新的歌曲通过归集,短语,和音乐主题现存的歌曲,可能加上全新的打开或关闭公式和标准。音乐结构特征、尺度和民间音乐的节奏也发现同样的其他类型的音乐文化。系统的即兴创作作为一个方法作文只是偶尔被发现,在史诗的歌曾经南斯拉夫和乌克兰。通常很难确定是否同样的作曲家创造词和音乐民歌;许多歌曲是已知不同来源词和音乐。

尽管依赖口头传统,民间音乐趋于密切相关音乐写传统,这关系加剧了城市化和复兴的时期。许多民歌起源于书面形式。几个世纪以来,流行和古典作曲家已经适应民间音乐,反过来又影响了口头传统。音乐艺术音乐文化,如弗朗兹·舒伯特的歌曲“Heidenroslein”(“小荒地玫瑰”)或“林登树”,从莫扎特的咏叹调的魔笛发现,进入民间传统。一个现代模拟书面传统,录音,大大影响了口头传统,民歌手能听到各种安排的民间音乐在私人和商业录音。因此,民间音乐的传播并没有一种孤立的过程,而是一个与其他类型的音乐传播交织在一起。

音乐常常邻国之间的迁移。在整个欧洲一些曲调类型被发现文化区域和文本类型(如民谣故事)比曲调广泛分布类型。每个国家,然而,往往有自己的仓库,与文体特点以及音乐不与邻居分享。