黑格尔

这位19世纪的德国哲学家乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔将自由的范围视为整个国家,自由与其说是个人的权利,不如说是人类理性的结果。自由不是随心所欲的能力,而是与追求幸福的普遍意志相一致。当男人像道德特工们,冲突停止了,他们的目标一致了。从属于国家,个人能够实现的价值之间的综合家庭以及经济生活的需要。对黑格尔来说,国家是道德行为的顶点,在那里,选择的自由导致了理性意志的统一,社会的所有部分都在整体的健康中得到滋养。然而,黑格尔仍然痴迷于国家的力量愿望.他不同意伊曼努尔康德他曾提议建立一个国际联盟,以彻底结束冲突,建立“永久和平”。

边沁而且马克思

对于英国人功利主义者在19世纪,国家是产生利益统一的人为手段,是维持稳定的手段。这良性的而机械论的观点是由杰里米·边沁而其他人则为早期共产主义思想家树立了先例卡尔•马克思对他们来说,国家已成为由裁决决定的“压迫机器”它的目标始终是保持自己的经济霸权。他和他的合作者,弗里德里希·恩格斯,在共产党宣言为了实现完全的自由和满足,人们必须首先用……代替……无产阶级专政,接着是“国家的消亡”,然后是一个没有阶级的社会不是基于法律的执行,而是基于生产资料的组织和商品和财产的公平分配。

现代的观点

在20世纪和21世纪初,国家的概念从无政府主义在这种情况下,国家被认为是不必要的,甚至是有害的,因为它是通过某种形式的强迫来运作的福利国家,政府对其成员的生存负责,保证那些缺乏生存保障的人的生存。

在民族主义激发的世界大战所造成的破坏之后,国际主义的理论就像那些汉斯Kelsen而且奥斯卡·伊查佐现身。凯尔森提出的国家思想仅仅是一种中央集权的法律秩序,仅此而已主权而不是个体,因为它不能仅由自身的存在和经验来定义。它必须在上下文它与世界其他地方的互动。一佐提出了一种新的国家,在这种国家中,所有个人的普遍品质为统一提供了基础,整个社会作为一个单一的有机体运作。

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