神圣的维度

神圣的,根据定义,弥漫在所有维度的生活。在宗教忧虑这是神圣的表达神话和仪式,然而,有一个特别关注时间,地点(宇宙),和活跃的代理人(英雄、祖先、神)。当存在是见过的二分法神圣和神圣profane-which假设完全以外,日常席生存所必需的,是非常重要的了解和接触神圣。在周期性的节日庆祝神圣的时间;一个神圣的日历标志着人的生命的间隔,这些神圣的节日提供生产和欢乐的生活的模式。

季节性神圣的日历主要是特别重要的农业社会。在自然的秩序,人们看到,不同的季节有不同的价值观。这些差别是庆祝春天的节日(当世界通过仪式重新生成)的表达和丰收的节日(感恩节和保护生命的力量在明年春天的种子)。时间被认为是周期性的,而一个人的生活是被那些仪式中一个不断地返回到神圣的来源。

类似地,神话让世界和仪式标志(宇宙)有特殊的神圣意义的地方。香港的生活是真实的,因为它是在接触神圣的现实。在这个领域是生活;它是外混乱、危险和恶魔。纵观历史的“神圣的世界”是某些领域的升华,和一个会说基督教的土地,犹太人的家园,穆斯林世界的地方,高贵的人(Āryāvarta、印度)或中央王国(中国)。派定土地的占有与某些仪式等于与神圣制裁建立订单。在吠陀仪式,例如,火灾的勃起坛(神Agni-fire-was存在)是建立在微观范围内的宇宙。一旦建立了宇宙,有一些的地方特别神圣的。某些河流,山脉,树林的树木,洞穴,或人工建筑,如寺庙、神社,或城市提供“门”,“梯子”,“肚脐”或“极”之间天堂和地球。这个神圣的地方都允许神圣的力量流入存在和给生活秩序和稳定。

神圣的另一个维度是神圣的英勇的行为:所做的果断行动创意或保护剂。定义了一个精神的祖先不需要生理上的祖先;它们甚至可能不是人类。他们是必要的生存依靠的力量,可以体现在动物技能(长寿,重生,魔法技能),在古人的方法,或通过一个特殊的英雄为现在的存在提供了物质和精神上的好处。如果神圣的概念表现是扩展到包括社会关系(特别是禁忌)社区,那么公共关系可以看作是神圣是一个维度体现。这里的人类价值由社会限制,规定了神圣化例如,与一个可以吃或人能嫁给谁或杀死。建立一个社区需要形成一定的关系;这些关系是神圣的,当他们承担最终的力量,永恒,宇宙的力量。例如,奉献国王或皇帝的传统农业社会是建立一个系统的忠诚对社会和秩序。

通过扩展“骶骨化”的概念包含人类重组中的经验上下文任何绝对的规范,可以看到神圣的等维度的生活历史,自我意识,美学,和哲学反思(概念化)。每一种模式的人类经验可以成为创造性的力量,有些人成为“真正的”并获得自己最深刻的理解。