教会年的历史

周日

普通基督教企业敬拜这要追溯到使徒时代，但是新约文献没有解释这种做法是如何开始的。犹太基督徒可能保留了安息日在会堂然后在安息日结束后，也就是周日傍晚或清晨，加入他们的外邦信徒一起进行基督教崇拜。当教会成为主要的外邦人，星期日仍然是习惯的崇拜日。的程序集圣餐然而，在5世纪的东方教堂中，星期六和星期天是很常见的经典禁止了罗马教会的习俗禁食在安息日。

这个词主日，表示胜利的基督在他的复活和一个新创造的开始，是在1世纪末使用(启示录1:10;Didachē14;安提阿的伊格那丢，镁9:1)。一些作者提到安息日是在末世应许给神的子民的安息日，把星期日称为“第八天”，或新世界的开始(希伯来书4:4-11;巴拿巴的信15)。

公元321年，罗马皇帝康斯坦丁规定星期日被定为法定假日，除了必要的农业劳动外，禁止一切贸易和工作。后来的皇帝将禁令扩大到剧院和马戏团的公共娱乐。这一时期的教会委员会更关心强制执行星期日崇拜的义务，最早的是西班牙人埃尔维拉议会（c。300)，但a老底嘉宗教会议(c。381)命令基督徒不要“犹太化”，而是在安息日工作，如果可能的话，在主日休息。的基督教的《旧约全书》安息日休息的诫命得到了一个精神上的解释教堂的父亲当他们将其应用于sunday时，例如，希波的圣奥古斯丁认为安息日从奴役工作中休息意味着放弃罪(比较束。在Joannis第三卷第19章;第二十卷第二章)。

安息日法律的字面应用，以星期日成为明显的会议的canons和民法法兰克人的六世纪的王国，高潮出现在查理曼大帝的国会通过的capitary亚琛议会789(佳能80)。中世纪的从那以后，为了农奴和劳动者的利益，立法一再试图强制执行星期日的“假日”，以及许多其他神圣的日子。

安息日的法律适用于星期日也继续由新教改革者。的统一的行为的爱德华六世在1552年伊丽莎白一世1559年的法案规定所有人都要在周日做礼拜，而后者则对忽视做礼拜的人处以罚款。的英国国教的1604年的教规(第13号)也有类似的规定。许多清教徒强烈的安息日在吗情绪．有些人把星期日称为“安息日”。在清教殖民地新英格兰，所谓的蓝色的法律对星期日的遵守尤为严重。今天美国的一些州和城市美国有法令限制周日的某些交易和娱乐活动。教会法律继续坚持道德每个主日参加敬拜的义务。

出现

的出现(来自拉丁语"阿(“即将来临”)的季节是西方教会所特有的，尽管它最初的冲动可能来自东方，在那里它很常见，在耶稣诞生后大公以弗所议会在431年之前，他在周日布道圣诞节到主题了报喜．在拉文纳一个东方影响西方教会的渠道圣彼得(作c。433-450)发表这样的讲道(讲道)。最早提及降临节的季节是主教的制度Perpetuus图尔(461-490在位)在圣诞节前禁食，从11月11日的圣马丁节开始。被称为圣马丁的四旬斋，这一习俗被扩展到其他法兰克教堂581年Mâcon议会。

六周的季节被米兰教会和西班牙教会采用。在罗马，没有迹象表明在6世纪下半叶之前降临节，当时它被减少了——可能是由教皇格列高利一世-圣诞节前四周。更长的季节在中世纪的服务书籍中留下了痕迹，特别是塞勒姆的使用(索尔兹伯里)，在英国广泛遵循，在降临节之前的星期日。基督的降临基督诞生是覆盖第二个主题，也源于高卢教会，即他的教堂第二次来了在时间的尽头。基督两次降临的主题交织在一起，给这个季节带来了一种特殊的紧张，既忏悔，又喜悦地期待“近在眼前”的主。

在降临节的流行虔诚主要致力于基于圣经预言和基督诞生的故事的音乐和戏剧表演。在许多家庭和教堂里，简单的虔诚仪式与降临节常绿花环有关，在这个花环上，每周插入四支蜡烛，一个接一个地点燃，作为世界“光”来临的象征。