反犹太主义在中世纪的欧洲

宗教态度反映在经济、社会和政治生活中中世纪的欧洲。在欧洲大部分地区中世纪，犹太人被拒绝公民身份以及它的权利，被禁止在政府和军队担任职务，被排除在公会和专业成员之外。可以肯定的是，一些欧洲统治者和社会，特别是在中世纪早期，给予犹太人一定程度的自由宽容和接受，这将是一个错误的想法，犹太人面临的是不变的和不断的表现对犹太人的压迫然而在1096年，骑士团第一次十字军东征在法国和法国引发了一波反犹太暴力事件神圣罗马帝国，包括大屠杀蠕虫,特里尔(现在都在德国)，以及梅茨(现居法国)。毫无根据的谋杀仪式和亵渎宿主的指控，还有血诽谤——犹太人在逾越节牺牲基督徒的孩子以获取血做无酵面包的说法出现在12世纪。这些指控中最著名的例子是诺维奇威廉的谋杀，发生在英格兰，但这些指控在整个中世纪和现代时期在东欧和中欧零星地复苏。20世纪30年代，血腥诽谤成为纳粹的一部分宣传．12世纪反犹太主义的另一个工具，强制黄色徽章，表明佩戴者是犹太人它也被纳粹复活了。将城镇和城市的犹太人口隔离的做法贫民区它起源于中世纪，在欧洲大部分地区持续到19世纪和20世纪初。

随着欧洲商业在中世纪后期的发展，一些犹太人在欧洲变得显赫起来贸易，银行，以及犹太人在经济和文化上的成功往往会引起民众的嫉妒。这种经济上的怨恨，与传统的宗教联系在一起偏见导致了一些国家和地区对犹太人的强迫驱逐，包括英国(1290年)、法国(14世纪)、德国(1350年代)、葡萄牙(1496年)、普罗旺斯(1512年)和法国教皇国(1569)。西班牙迫害加剧达到了高潮1492年，他强迫驱逐了该国大量长期定居的犹太人。只有已经皈依基督教的犹太人和那些被怀疑继续信仰基督教的人被允许留下来犹太教面临西班牙人的迫害宗教裁判所．由于这些大规模的驱逐，犹太人的生活中心从西欧和德国转移到火鸡然后是波兰和俄罗斯。

但在需要犹太人的地方，犹太人是被容忍的。犹太人生活在社会的边缘，对贸易和商业起着至关重要的经济作用。由于近代基督教不允许借贷取息，而且犹太人一般不能拥有土地，犹太人在其中扮演了至关重要的角色角色作为放债人和商人。当他们被允许参与到更大的社会中时，犹太人蓬勃发展。在中世纪的西班牙在1492年被驱逐之前，犹太哲学家、医生、诗人和作家是一个丰富的文化和文化的领导者知识与穆斯林和基督徒共享的生活。与阿拉伯学者和思想家在宽容的社会西班牙的穆斯林他们在将古典世界的知识遗产传播到中世纪基督教世界方面发挥了重要作用。

犹太人是邪恶的观念在战争期间一直存在新教改革．虽然马丁。路德他对犹太人表达了积极的情感，尤其是在他生命的早期，他依靠犹太学者来翻译《圣经》希伯来圣经他对犹太人的拒绝感到愤怒耶稣．“我们没有杀了他们，这是我们的错，”他写道。“我们宁愿让他们自由地生活在我们中间，尽管他们被谋杀了，诅咒亵渎、说谎、诽谤。”委员会强调了这些观点纳粹．他们被路德教会-密苏里宗教会议1983年美国福音路德教会在1994年。

现代欧洲的反犹太主义

中世纪的结束给犹太人在欧洲的地位带来了很小的变化天主教的宗教改革重新制定了反犹太人的立法，加强了种族隔离制度种族隔离在罗马天主教国家。犹太人偶尔也会遭到屠杀，比如17世纪中期东正教乌克兰人和罗马天主教波兰人之间的战争，这堪比中世纪对犹太人最严重的屠杀。西欧对犹太人的周期性迫害一直持续到18世纪晚期启蒙运动改变了他们的立场，至少在西方是这样。这并不一定会减少反犹太主义。尽管启蒙运动的主要人物支持理性之光来揭穿他们所认为的迷信但他们的思想并没有使犹太人得到更大的接受。启蒙思想家们没有将耶稣受难归咎于犹太人，而是将基督教的出现以及一神教信徒所犯下的不公正和残忍归咎于犹太人。一些最著名的，包括丹尼斯·狄德罗而且伏尔泰他嘲笑犹太人是一个与社会格格不入的群体，信奉原始和迷信宗教．

直到法国大革命1789年，犹太人在欧洲的地位仍然存在脆弱的．作为局外人，他们几乎没有什么公民权利．他们被征税社区，而不是作为个人。被排除在更大的社会之外，加强了他们的宗教身份，加强了他们的社区机构，这些机构服务于司法和准政府职能。在法国大革命中，由于自由、平等和博爱的承诺，公民的权利扩展到犹太人。尽管如此，尊重和权利的条件是犹太人愿意放弃他们古老的习俗和他们的集体身份。这就是那句口号的含义:“对作为个体的犹太人来说，一切皆有;对作为民族的犹太人来说，什么都没有。”

法国是赋予犹太人公民和法律平等权利运动的先锋。拿破仑他征服了德意志的一些州，使他们获得了解放，但在他失败后，犹太人面临着一系列法律上的挫折。直到1871年德国统一，整个德国的犹太人才得到全面解放。

即使在法国，解放运动也没有结束反犹太主义，而只是改变了它。随着的出现民族主义作为19世纪欧洲社会的决定性因素，反犹主义获得了种族而非宗教的民族特征均匀人们谴责在他们中间存在着“外来的”犹太元素。伪科学理论声称犹太人不如所谓的雅利安人“种族”一词让反犹主义获得了新的尊重和民众的支持，尤其是在犹太人可能成为现有社会或政治不满的替罪羊的国家。政治家们很快发现，在这种新的气候下，反犹太主义成为了一种强大的政治工具。在19世纪90年代卡尔Lueger赢得了维也纳的市长职位多样化的文化以及许多犹太人——因为他的反犹太运动。在19世纪后期的德国和奥地利，反犹太主义成为了有组织的运动，有自己的政党。

的俄罗斯帝国将犹太人限制在西部地区，即所谓的苍白的自波兰的分区(在18世纪90年代)将大量犹太人置于俄国的统治之下。帝国1882年的五月法，在大范围的反犹太骚乱后颁布，或者大屠杀这场战争前一年在俄罗斯帕莱爆发，剥夺了犹太人的农村土地，并将他们限制在帕莱境内的城镇。这些措施削弱了许多犹太人作为农村商人和手工业者的活动移民一百多万犹太人的大屠杀美国在接下来的40年里。另一个结果是向西欧国家移民的犹太人数量有所减少，在那里，反犹太主义煽动者利用了仇外心理情绪对他们不利。

在法国德雷福斯事件成为反犹太主义的焦点1894年阿尔弗雷德•德雷福斯一名地位很高的犹太军官被诬告叛国罪。他最后的辩护(1906年)的审判受到了法国军方和反犹主义法国媒体的阻挠，此案引发的激烈争议给法国政治生活留下了持久的伤痕。

在20世纪的头十年，反犹主义的紧张局势有一段时间有所缓和——除了在俄罗斯，在那里发生了严重的大屠杀Kishinyov(今摩尔多瓦的基耶尼乌)于1903年和1905年与俄国人秘密警察发表了一篇题为锡安博学长老议定书这被认为是犹太人企图统治世界的蓝图宣传后代的反犹太煽动者

造成的广泛的经济和政治混乱一战战后欧洲的反犹太主义明显加剧。此外，许多犹太布尔什维克领导人在1917年11月俄国革命给了反犹分子一个新的焦点偏见“犹太布尔什维主义”的威胁在战后的德国，反犹太主义者与复仇主义民族主义者联手，试图将德国的失败归咎于犹太人。在东欧，反犹太主义在两次世界大战期间在波兰、匈牙利和罗马尼亚广泛传播。