女性的奥秘

女性的奥秘，这是一本具有里程碑意义的书女权主义贝蒂•弗里丹出版于1963年，描述了无处不在的后美国主流社会中女性的不满二战期间时期。她创造了这个词女性的奥秘描述一种社会假设，即女性可以通过家务劳动、婚姻、性被动和养育孩子来获得满足。此外，普遍的态度认为，“真正有女人味的”女人没有欲望高等教育事业或政治声音;相反，他们在家庭生活中得到了完全的满足。然而，弗里丹指出，许多家庭主妇对自己的生活不满意，但也有困难阐明他们的感觉。弗里丹认为，不快乐和无法达到女性的神秘感是“没有名字的问题”。

弗里丹的批判

人类潜能心理学家，比如亚伯拉罕·马斯洛流行于20世纪50年代末和60年代初的，它影响了弗里丹的观点，即女性的神秘感否定了女性“成长的基本人类需求”。弗里丹认为，因为发展的基本需求受到了阻碍，女性会一直不快乐，孩子们会在不满足和神经质的母亲身边长大。弗里丹还认为，女性的神秘感对女性的个人和职业都有伤害，她认为，对女性和男性来说，身份在很大程度上是重要的培养通过个人成就感，主要是通过事业。

弗里丹以她对二战后女性的研究为背景，认为当男性在战后返回家园时，女性——她们填补了男性为了参加战争而离开的工作岗位——被期望回到家中，并从事更适合女性的活动。这种期待激发了女性的神秘感。从战场归来的男人指望妻子养育他们。此外，很大程度上是因为升级冷战在20世纪50年代，美国人的栽培核心家庭理想化的家庭空间是意识形态斗争的一部分苏联．中产阶级白人女性尤其被认为是这场战斗中的勇士，因为她们代表了理想化的女性气质，显示了美国资本家的优越性消费者的社会。

弗里丹用数据和访谈来说明女性实现女性神秘感的渴望。例如，到20世纪50年代末，有1400万女孩在17岁前订婚，平均结婚年龄降至20岁。上大学的女性人数从1920年的47%下降到1958年的35%。在20世纪50年代中期，60%的女学生在她们在婚姻市场上变得“不受欢迎”之前就辍学结婚或停止接受高等教育。媒体延续女性上大学只是为了找个丈夫——“学位夫人”。从吹捧女性作为母亲和照顾者的自然角色，到倡导如何正确照顾丈夫，媒体和教育系统帮助延续了女性神秘感的各个方面。尽职尽责的美国家庭主妇被美国媒体认为是全世界女性羡慕的对象。

然而，当弗里丹采访家庭主妇时，她发现杂志和家庭经济学教科书中建议的行为——比如当丈夫下班回来时，在桌子上吃晚饭，脱掉他的鞋子，让他舒服地喝一杯——并不总是能满足女性，大多数女性无法达到这种理想化的女性行为。无法达到关于女性的神秘感，许多女性花了数年时间与心理学家交流，这些心理学家试图帮助她们适应自己的“女性角色”，或者她们接受了镇静剂或喝酒来缓解他们的空虚感。到20世纪60年代初，媒体已经认识到郊区女性常常对自己的角色感到不满。一些人将这种不快乐归因于教育;他们认为，女性受教育程度越高，作为家庭主妇就越不满足。杂志文章进一步提出了通过性来获得满足的更好方法。

弗里丹自己对这个问题的解决方案与美国主流社会的解决方案大不相同。她拒绝女性的神秘感，建议女性制定新的“人生计划”。做家务不是被当作一种“职业”，而是要尽快完成。弗里丹进一步主张，女性可以拥有成功的事业和家庭。在她看来，教育与其说是为了增强女性的神秘感，不如说是为了彻底解放女性。

影响与批评

女性的奥秘只是其中之一催化剂第二波女权运动(1960 - 80年代)。然而，到20世纪80年代末，它的缺陷已经被清楚地识别出来。从广义上讲，它的论点不太相关，因为劳动力中的女性数量是20世纪50年代的两倍。此外，特别是有色人种的女权主义者贝尔钩，找到了弗里丹的宣言种族主义者和阶级主义者，这对非裔美国人和其他工人阶级妇女来说根本不适用劳动力从必要性。社会历史学家丹尼尔·霍洛维茨贝蒂·弗里丹和女性奥秘的形成(1998)，揭露弗里丹对她的优势地位不诚实，她声称她是一个郊区的母亲和家庭主妇。从那时起，她就是一名左翼激进分子史密斯学院．他的结论是，如果要让她和她的女权主义思想有机会扎根，这是一个必要的虚构。还有一些批评人士指出，她的一些理论基于后来被证明不准确的研究。

尽管随之而来批评不可否认，这本书镀锌许多女性开始思考她们在社会中的角色和身份。自第一次出版以来，它已经被再版了无数次，弗里丹和其他女权主义作家和学者补充了更多的内容上下文．