女权主义

古代世界

很少有证据表明，早期有组织的抗议活动反对这种受限制的地位。在三世纪公元前，罗马妇女填补了朱庇特神殿的山封锁了所有的入口论坛当领事马库斯·波修斯·卡托抵制废除限制妇女使用昂贵商品的法律。“如果他们现在胜利了，还有什么是他们不会尝试的呢?”卡托哭了。“一旦他们开始与你平等，他们就会成为你的上级。”

然而，事实证明，那次反叛是例外的。在有记载的历史上，只有孤立的声音反对女性的低等地位，这预示着争论将会到来。在14世纪末15世纪初的法国，第一位女权主义哲学家，克里斯汀·德·皮桑她大胆呼吁开展女性教育，挑战了人们对女性的普遍态度。她的衣钵在本世纪后期被劳拉·塞蕾塔，15世纪威尼斯女性，她出版了Epistolae熟悉(1488);“私人信件”;Eng。反式。文艺复兴时期女权主义者书信集)，这是一本关于女性抱怨的书卷，从拒绝接受教育到婚姻压迫，再到女性着装的轻浮。

到16世纪末，为女性辩护已经成为一种文学流派我的美好时光(1600);女性的价值，这是另一位威尼斯作家对女权主义的抨击，《仲马塔·丰特》在他死后出版。维持现状的人把女性描绘成肤浅的、天生不道德的，而新兴的女权主义者列出了一长串有勇气和成就的女性名单，并宣称女性将是最重要的知识如果她们有平等的受教育的机会，她们就会和男人平等。

所谓的“关于女性的辩论”直到16世纪晚期才传到英国，当时小册子作者和辩论家加入了关于女性本质的战斗。在一系列嘲笑女性的讽刺文章出版后，英国第一个女权主义小册子作者简·安格(Jane Anger)回应道简·安格《她对女性的保护(1589)。这种观点的混战持续了一个多世纪，直到另一位英国作家，玛丽·阿斯特尔，发表了更合理的反驳给女士们的严肃求婚(1694, 1697)。两卷本的研究表明，女性都不倾向于婚姻也不应设立宗教职业世俗的她们可以在那里生活、学习和教学。

的影响启蒙运动

女权主义者的声音文艺复兴时期的永远不会合并成一个连贯的哲学或运动这种情况只发生在启蒙运动，当时妇女开始要求新的改革派修辞关于自由平等和自然权利应适用于两性。

最初，启蒙哲学家们关注的是社会的不平等社会阶层而且种姓除…外性别．生于瑞士的法国哲学家让-雅克·卢梭例如，把女人描绘成愚蠢和无聊的生物，生来就是从属于人类的。此外，《人权和公民权宣言《宪法》在1789年革命后定义了法国公民身份，但显然未能解决女性的法律地位问题。

女知识分子启蒙运动的支持者很快就指出了这种缺乏包容性和改革主义言论的有限范围。奥林普·德·古日，著名剧作家，出版Déclaration女人和城市的权利(1791);《妇女和[女性]公民权利宣言》)，宣布妇女不仅与男人平等，而且是男人的伴侣。第二年玛丽•伍的为妇女权利辩护(1792)开创性的英文女权主义作品，在英国出版。她挑战了女性只是为了取悦男性而存在的观念，建议女性和男性在教育、工作和政治上享有平等的机会。她写道，女人和男人一样天生理性。如果他们愚蠢，那只是因为社会把他们训练得无足轻重。

启蒙时代变成了一个政治动荡的时代，以法国、德国和意大利的革命为标志废奴主义．在美国，当女性废奴主义者试图应用概念自由和平等与自己的社会和政治状况有关。他们的工作使他们接触到了英国的女性废奴主义者，她们也得出了同样的结论。到19世纪中期，围绕女权主义的问题加剧了女权主义的动荡社会变革在欧洲各地交流思想北美．

在她敢用自己的名字署名的第一篇女权主义文章中，德国人路易丝·奥托(Louise Otto)的作品建立在查尔斯·傅里叶这位法国社会理论家引用了他的名言:“从妇女在一块土地上所处的地位，你可以看出一个国家的空气是污浊的浓雾，还是自由明朗的。”在巴黎女权主义者开始出版一份名为女性之声(《妇女的声音》)，德国作家路易丝·迪特马尔一年后也写了她的日记，Soziale改革．