今天的塔木德

犹太社区的角色

随着犹太民族国家的重生(自1948年以来)伴随的犹太复兴文化在美国，《塔木德经》重新获得了重要地位。正统的犹太人一直专注于对它的研究，并认为它是绝对的哈拉卡权威。这种信念现在变得更加坚定。虽然以色列的拉比法庭只在家庭生活领域有管辖权，但将塔木德律法确立为国家的一般法律已成为那里的宗教(东正教)犹太人的目标之一。

还应指出的是，除了以色列的特殊情况外，上述法律制度在犹太人中一直延续至今社区全世界。正统犹太人自愿接受拉比法庭的管辖权。这些法院继续行使权力，特别是在家庭和饮食法,会堂，以及慈善和社会活动的组织。

保守的犹太人也一直信奉拉比传统。然而，它将这一传统概念化为一种进化过程哈拉卡变革迎接新形势的挑战。专业奖学金被认为是理解这一进程的关键。然而，最近由于复苏民族主义在美国，非专业人员教育已成为新的重点。因此，建立了一个日制学校和高等教育机构网络，其中拉比传统在课程中占有主要作用。数十名年轻人保守的犹太人现在在《塔木德》中寻找关键问题的答案，比如堕胎和国内暴力。

古典(19世纪)改革犹太教它不仅脱离了塔木德，而且否定了它。最近，然而，改革领导人已倾向于重建一些措施的仪式实践和拉比气候。因此，现在发现他们以……的形式陈述他们的决定并不罕见responsa使用拉比式的论证风格，甚至是塔木德辩证法的诡辩类型(pilpul)来为他们的宗教活动辩护。

犹太教法典的奖学金

虽然塔木德学术继续由个人在一些国家推进，它的两个主要中心是在以色列和美国．以色列的研究中心倾向于侧重于批判性的研究。就像圣经批评，这项工作分为来源批评(也就是说,发现不同的来源，他们的日期，以及塔木德文献形成的方法)和考证（也就是说,建立正确的文本和阅读)。研究也在哈格德的概念和思维，塔木德律法，和Halakhic发展。

美国的塔木德学术更倾向于哲学和历史导向。人们对哈拉卡的发展以及民间传说和习俗有着极大的兴趣。在来源批评领域，已经并将继续进行重要的工作。一个工作独特的在范围和方法上是S.利伯曼对Tosefta．