施ʿ我

伊斯兰教
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备选标题:Shīʿī,Shīʿ,Shīʿ啊,Shīʿism,施ʿ啊,史ʿ尽管
总结

读这一主题的简要总结

施ʿ我、阿拉伯语Shīʿī,也叫施ʿ尽管,集体施ʿ啊或阿拉伯语Shīʿ啊,小的两个主要分支伊斯兰教施,ʿ啊,有别于大多数逊尼派

早期发展

逊尼派之间的分裂的起源和施ʿ啊躺在事件之后的死亡先知默罕默德。默罕默德被认为是神的使者,在7世纪早期ce,开始宣告《ʾān,神圣的经文伊斯兰教的阿拉伯人。在620年代穆罕默德和他的追随者们从他的家乡麦加和定居麦地那。大约十年后,当他出现在麦加庞大的军队,麦加人投降了这座城市。632年,先知生病和死亡。穆罕默德作为上帝的信使的角色是他政治和军事权力的基础。

最早的来源一致认为,在临终之时,默罕默德并未正式指定的继任者或使公众对继任计划。的一些成员乌玛(穆斯林社区)认为,上帝曾用于精神链接,和与之相关的政治和军事权力,继续通过穆罕默德的家庭。因此,他们认为,ʿAlī伊本AbīṬālib——先知的堂弟和son-in-law-should先知的直接后继,此后,成员ʿAlī的家人。然而,其他人认为穆罕默德的死亡之间的联系上帝和人类已经结束社区是让自己的前进道路。

在先知的死的某些成员乌玛套由那些和他一起离开麦加,麦地那Medinans那些后转换为Islam-met和选择Abū•克尔默罕默德的继任者(khalīfah,或哈里发)。Abū•克尔指定ʿUmar伊本al-Khaṭṭāb作为他的继任者。644年在麦地那ʿ案犯遇刺后,ʿUthmān伊本ʿAffān被选为第三个哈里发。在腐败的指控,ʿUthmān自己也被杀,656年。他死后,代表团的麦加的早些时候,后来Medinan穆斯林,穆斯林从关键省份现在相当大的穆斯林帝国,问ʿAlī成为第四个哈里发。他接受了,Kūfah,在现代伊拉克,他的资本。

反对ʿAlī领导层迅速源自ʿUthmān的家族倭玛亚,和别人生气ʿAlī未能追求ʿUthmān的杀人犯。656年,一群挑战者ʿAlī,默罕默德为首的第三任妻子,ʿĀʾishah,被击败的骆驼之战从Kūfah由ʿAlī和力量。μʿāwiyah伊本AbīSufyān倭玛亚、叙利亚、州长拒绝承诺忠诚对ʿAlī。

657年,在Ṣiffīn战役,ʿAlī同意仲裁μʿāwiyah,有效地承认他声称自己是唯一的穆斯林社区的领袖。进一步会议在659年导致了分裂哈里发:一些人,特别是叙利亚,元素声明为μʿāwiyah,而其他人,尤其是Iraq-based元素,支持ʿAlī。ʿAlī愿意谈判他不满他的追随者和地位引起了叛徒运动被称为Khārijites退出(khurūj)从ʿAlī之后。661年这个运动的成员袭击ʿAlī,两天后去世。μʿāwiyah当时公认的哈里发,甚至地区,支持ʿAlī。

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这个词shīʿ啊本身的意思是“党”或“派系”,这个词首次出现关于那些跟着ʿAlī在战争,他对倭玛亚哈里发。

这些年来,先知的家庭(Ahl al-Bayt)继续成为关注的焦点替代领导在乌玛他们生倭玛亚规则的几个方面。这样的一个方面,例如,接受非阿拉伯皈依伊斯兰教(称为mawālī)来自伊朗、土耳其、埃及人,印度人,亚兰人、和其他阿拉伯人。的mawālī,即使他们的转换,仍需要支付头部或“民意调查”税(jizyah)要求非穆斯林。他们也付出了更高的土地税(kharāj)。的数量mawālī增长随着帝国的扩张,许多人定居在伊拉克,尤其是Kūfah。部落元素从南部阿拉伯,伊斯兰教之前,dynasty-based国王的继承人被常见于同情认为先知的家人应该继续在的生活有特殊的作用乌玛

事实上,《ʾān本身,收集和整理只有统治时期的ʿUthmān,包含引用的特别的地方是上帝派来的先知之前的家庭。这个词Ahl al-Bayt,特别是指默罕默德的家人,出现在《ʾān 33:33,例如。在不同的权威的语句(穆罕默德言行录)归因于先知,穆罕默德本人谈到特殊角色ʿAlī生活的社区。一些逊尼派先知的语句集合包括报告,默罕默德说他留下”两个珍贵的事情”(thaqalayn),如果是,会产生没有错误:第一个是可兰经ʾān本身,第二个是Ahl al-Bayt。施ʿ我消息人士还说,先知指定ʿAlī他的继任者在Ghadīr Khumm在632年,他说,“谁带我像他mawlā,ʿAlī应他mawlā”的确切含义mawlā在此,是否指的是一个领导role-remains纠纷的问题。

在ʿAlī死他的一些支持者因此转移效忠ʿAlī的两个儿子Fāṭimah先知的女儿。他的儿子Ḥasan放弃任何努力促进自己的哈里发。后μʿāwiyah去世在680年4月/ 5月,ʿAlī的小儿子,Ḥusayn拒绝承诺忠诚对μʿāwiyah的儿子和继承人Yazīd。在支持者的要求在他父亲的首都Kūfah,Ḥusayn离开了阿拉伯那个城市。然而,Kufans未能反弹Ḥusayn导致他和他的小乐队的追随者走近这座城市。先知的孙子和他的随从被倭玛亚力量杀害卡尔巴拉680年10月,现在还在伊拉克,。

Ḥusayn去世后,施Kūfah目睹了一系列anti-Umayyadʿ我起义。685年al-Mukhtār伊本AbīʿUbayd al-Thaqafī的侄子一个ʿAlī州长,宣告Muḥammad伊本al-Ḥanafiyyah——ʿAlī唯一的儿子后来的妻子,Khawlah少女Jaʿal-Ḥanafiyyah-as伊玛目(精神和政治领袖)和图称为弥赛亚mahdī。Al-Mukhtār伊本al-Ḥanafiyyah作为的识别mahdī标志着第一次使用这个词的弥赛亚上下文。一些最初的胜利之后,al-Mukhtār的上升在687年粉碎。伊本al-Ḥanafiyyah自己死于700 - 01。然而,一些维护,他不是死了,是在掩星(ghaybah),也就是活着但不可见的社区。

Anti-Umayyad运动:施ʿ啊和ʿAbbāsids

Mawālī和南阿拉伯部落元素Muḥammad的支持者,但后来他们也支持一系列的起义集中在先知的家人发生在该地区到8世纪。

这些起义是由之一Zayd伊本ʿAlī,一个同父异母的兄弟ʿAlī伟大的孙子Muḥammad al-Bāqir由ʿAlī的儿子Ḥusayn。740年,鼓励通过Kufan元素,对倭玛亚·扎伊德玫瑰,伊玛目的原则可以声称只有他公开宣布自己领导伊玛目。·扎伊德倒在战场上,但他的儿子Yaḥyā逃往伊朗东北部。后来捕获和释放,他死于743年推出进一步上升anti-Umayyad赫拉特。的今天年代生存,主要在也门,是第三大的三个现存的施ʿ我组,Twelver和Ismāʿīliyyah教派。

另一个运动,ʿAbbāsids,推出了宣传活动大约718,利用电流欲望取代倭玛亚先知的家庭。其重点不在ʿAlī的家庭,但是,但是ʿAbbās伊本ʿAbd al-Muṭṭalib,一个先知的叔叔。多的支持mawālī从支持者ʿAlī的家人,ʿAbbāsids在750年成功地取代了倭玛亚。的ʿAbbāsid王朝继续授权mawālī但放弃支持者ʿAlī的家庭,其意识形态倾向可能挑战王朝的合法性。因此,尽管ʿAbbāsid Shiʿ我运动最初的兴奋情绪,它最终拒绝了并抑制派系。施的一线希望,一些ʿ啊重申的领导的理解乌玛与特定的成员只能躺ʿAlī的家人。