美国本土宗教

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美国本土宗教、宗教信仰和神圣的实践土著人民北和南美。直到1950年代通常认为现存的宗教印第安人好奇的多吗时代错误人类的童年,死的残余。这些传统缺乏神圣的文本和教义或固定道德代码和嵌入在社会没有财富,大多没有写作,也没有政治或可识别的系统正义文明的或任何常见的指标。今天的情况已经发生了巨大的变化。的学者宗教生态科学的学生,和个人致力于扩大和深化自己的宗教生活中发现这些传统许多不同和不同的宗教世界,难以生存,但保持激励的能力。

这些世界的历史也被损失。五百年的政治、经济和宗教统治造成了伤害。学者注意当复杂的仪式灭绝,但经常社区成员为更小的消失的日常仪式和宗教词汇和语法嵌入到传统的记忆languages-an侵蚀不仅包括正式的神圣叙事,但无数非正式的股,一旦由这些紧密编织的生活方式。然而,尽管无处不在的现代社会的影响,不再有任何的可能性,地理、经济、或技术隔离,有显著的实例连续性与过去,以及非常有创造力适应现在和未来的预期。

北美

美国原住民经常声称自己传统的生活方式不包括“宗教。“他们发现困难,这个术语通常不可能,转化为自己的语言。这一明显的不一致产生的差异宇宙学和认识论。西方传统区分宗教思想和行动的终极权威是supernatural-which就是说,之外,以上,或外部的自然和人类理性。在大多数土著世界观是不存在对立面。植物和动物,云和山携带和体现的启示。即使在本土传统领域的设想或世界除了陆地,通常不可见的,如的情况易洛魁人的天空世界或几个黑社会的话普韦布洛宇宙论,这些世界渗透之间的界限。土地和天空之间的本体距离和黑社会是短暂的遍历在两个方向。

而不是包括二元性的神圣和亵渎,土著宗教传统似乎怀孕只有神圣的和更神圣。精神、力量或类似举措,尽管不是一视同仁。为本地社区宗教是人类之间的关系理解为生活和其他的人或事物,然而他们构思。这些可能包括离开以及还未出生的人类,人类所谓的“自然世界”的动植物,和可见的实体,不是以西方标准来看动画,如高山、温泉、湖泊、和云。这组实体还包括宗教学者可能表示“神话的人,”通常不可见,但理解的人类居住和影响这个世界或其他世界连续的到它。

多样性和共同的主题

因为宗教的这种高度本地化的,它是不可能确定究竟有多少存在于北美现在或过去可能存在。不同语言在北美的第一个欧洲人的接触往往估计在300附近,语言学家所不同分为一些30到50个家庭。因此,是伟大的多样性在这些传统。例如,易洛魁人的长长老们经常谈论创造者的“原始指令”人类,使用男性性别引用和引用这个神性不仅创造的计划和组织,品质善良,智慧,和完美的基督教神。相比之下,Koyukon宇宙特别是分散。乌鸦,Koyukon叙述信贷与人类的创造,只有一个在许多强大的实体Koyukon世界。他展现出人性的弱点,比如欲望和骄傲,既不是无所不知的也不是至善,教更多的反例而不是他的智慧。

找到类似的鲜明对比纳瓦霍人和普韦布洛仪式。最传统的纳瓦霍人仪式制定代表个人来响应特定需求。普韦布洛正式的大部分工作是公共的,在参与和感知的好处,根据自然周期和计划。不过,纳瓦霍人的治疗益处唱自然传遍所有那些参与的家庭,而印第安人村庄的公共利益自然提高个人礼仪工作。

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因此,没有一个通用的“印第安人的宗教。“试图理解这些宗教传统集体一定会产生过度简化和变形。相反,它可能是有用的考虑广泛的特点,属于许多北美土著社区的宗教生活。

在印第安人的经验,的地方是很重要的,和宗教实践往往是局部的。所揭示的重要性的信念梅诺米尼人,使用本地地理解释人们的起源,和易洛魁人的长屋被理解为微观宇宙的。此外,传统知识,通过口头一代又一代,保持可见和不可见的记忆的居民一个地方。获得一些知识,然而,是有限的。行动、语言和思想理解世界上许多传统力量。一些知识可能被认为是强大的和危险的,一个指令的过程和启动那些需要使用它。

参与比信念更重要。争论教义真理在很大程度上是缺席大部分本土北美宗教传统。有爱心参与仪式和社区的日常工作是主要的要求。然而,知识渊博的人相当多的生活经验可以非正式地讨论这样的问题。

更大的合作和奉献亲属集团是一个小型社会的核心部分,这是真正的美国原住民社区。教学适当的行为对他人,被定义为一个对他们的关系,是一个重要的组成部分,抚养孩子。这个指令是宗教,因为整个世界的期望,一个人的生活,一个是other-than-human亲戚也会以同样的方式对待所有的人类亲戚。

慷慨,在印第安人的传统,是一种宗教行为以及社会。慷慨是最显著的价值计算在北部练习在英语被称为赠品或冬季赠礼节的西北海岸人民财产和礼物的仪式上分布。人类被教导给急切,因为这样做他们模仿的慷慨许多other-than-human实体提供人类食物。

一个社区的口头叙述包含一个记录other-than-human生物系统中的人机交互,权力,和实体在一个地方。除了更多的庄严类型,如创建和迁移叙述故事,有道德的故事,家庭历史,指令旨在教传统技能和各种各样的笑话。此外,开玩笑,插科打诨,以及其他形式的娱乐积分许多庆典活动和设置,正式或非正式的。有时这样的表演是一种羞辱人纠正的行为,但他们也只是传播快乐和减轻情绪。

显著成绩和生活的通道是由亲属和社区共享。各种形式的成熟和启动仪式占很大一部分的仪式曲目许多美国原住民的传统。这些仪式提供指令结构的传统知识,但更重要的是,他们让一个人重新为亲属,社区,和宇宙新地位。

更重要的一个生活的文章死亡,这是理解为一个过渡,而不是终结。信仰关于死亡,和仪式的反应,然而,是更多异构印第安人的宗教生活的各个方面。许多美国原住民的传统似乎想象人类复杂实体结合在一起不同的精华,呼吸,或精神,认为死后经过不同的结果。相信死后的一些精华可能有害的生活人们遇到没有正式的保护。