神圣的著作
希腊宗教不是基于书面信条或身体的教条。然而,某些神圣的作品的形式生存赞美诗,神谕,铭文,说明死者。最复杂的是荷马赞美诗,其中一些可能是由宗教节日,尽管他们的主题几乎完全是虚构的。神谕的铭文包括赞美诗阿波罗但是,就像由Isyllus Epidaurian赞美诗阿斯克勒庇俄斯,他们不关心礼拜仪式。德尔菲神谕援引文学来源但出现,总的来说,回顾混合物,如Hebraic-Hellenistic女巫的预言的集合。发现了问题挠折铅平板电脑多多那详细说明死者,刻在金色的叶子和可能的神秘的灵感,希腊墓穴中发现了意大利南部。纸莎草纸碎片相似的性格在马其顿和塞萨利从坟墓中恢复过来。
神殿、寺庙
在最早的时期神灵崇拜在可怕的地方如树林、洞穴或山顶。迈锡尼文明的神共享王宫。基本是区(temenos)分配神,包含坛,寺庙(如果有的话),以及其他骶或自然特性,如神圣的橄榄temenosPandrosos雅典卫城。Naoi(temples-literally“住所”——有上帝的形象)已经在荷马时代,像在Perachora模型发现,木和简单的设计。波罗斯岛和大理石取代木材到公元7世纪公元前,当寺庙成为大型建设各方的列和行。图像,原油和木,是放置在中央室(内堂),它是开放的东端。没有仪式与图像本身,尽管它有时游行。英雄神殿是更复杂的和坑了。微型圣地也知道。
最神谕圣地包括一个地下密室,但没有被发现的痕迹特尔斐,但皮提亚总是说“下。”甲骨文Trophonius, Levadhia发现于1967年,孵化(仪式睡眠诱导一个梦)是在一个洞。最著名的孵化中心的阿斯克勒庇俄斯埃皮达鲁斯。他的寺庙是配备有一个大厅,病人被建议的半神半人的梦想。占卜也广泛存在吗希腊。前提条件解释鸟类的飞行,而梦想甚至打喷嚏被认为是不祥的。预言家也料想到从坛上烟的形状而牺牲动物的内脏的构象。
祭司
即使在该州邪教,祭司被频繁的祖先特权。Eteobutads组织的崇拜hero-king埃瑞克修斯在雅典;Praxiergids洗涤的指挥官雅典娜的在Plynteria长袍;和Clytiads Iamids主持的祭坛宙斯在奥林匹亚。尽管没有官方的神职人员,因为宗教和世俗的球没有严重分歧,专业援助是在牺牲。之间没有必要的对应的性别神和牧师。赫拉和雅典娜支持女,但伊希斯和西布莉喜欢牧师。德尔菲的阿波罗启发皮提亚(女)但在Ptoon牧师。埃莱夫西斯的奥秘管理由Eumolpids Kerykes。后者组装启动(mystae),而前者提供了导师,他透露了秘密的馆长Anaktoron(国王的神社)在大Telesterion或入口大厅。
节日
许多节日的精确细节模糊。是更复杂的泛雅典娜节在盛夏,庆祝;每四年才庆祝在一个更灿烂的规模(伟大的泛雅典娜节)。除了提供牺牲,它的目的是提供古代木制雅典娜的形象,安置在“老庙”新雅典公民的妻子编织的长袍。伟大的泛雅典娜节包括游行、火炬接力赛跑,体育比赛,模拟战斗,吟游诗人的背诵。的大酒神节是著名的雅典在春天。结束的时候仪式上帝的形象被护送的剧院狄俄尼索斯,主持了戏剧性的比赛。,就像农村,包括生殖器功能。
的奥运会形成了很大的一部分节日宙斯每隔4年在夏季举行的上帝的神圣precinct-the Altis旁边的河Alpheius在西方伯罗奔尼撒半岛。休战宣布为了允许任何敌对的希腊人竞争,和庆祝活动持续了5天。牺牲和饮酒在宙斯的坛了,预兆被神谕宣称,在珀罗普斯的坟墓的祭坛赫斯提亚。竞争对手和法官宣誓遵守规则;举行了游行;吟游诗人吟诵;和赢家获得国家宴会。更丰富和更著名的是永生的抒情诗人,西蒙尼戴斯等Bacchylides,品达。尽管女性被禁止,女孩参加赫拉的节日。奥运会举行纪念宙斯尼米亚,在德尔菲阿波罗,波塞冬在随后的地峡奥林匹斯山的模式。
仪式
牺牲提出了奥林匹斯山的神在黎明时分在祭坛temenos,通常站在东殿。神代表就像一份礼物,牺牲构成虔诚的主要证据。众神与烧焦的部分内容,而牧师和信徒分享剩下的肉。不同的动物是神圣deities-e.g不同。赫拉,雅典娜的小牝牛,牛,猪得墨忒耳公牛,宙斯和狄俄尼索斯,狗赫卡特、游戏、小母牛来阿耳特弥斯,波塞冬马和驴Priapus-though区分并不严格遵守。仪式的实践牺牲前洗,洒大麦谷物,并使头发被令牌产品荷马。受害者是需要自由的缺陷,或者他们可能会冒犯神。牺牲也是幽冥权力在晚上。黑的动物受害者被提供和放置在坑内,和肉完全消耗。牺牲在战争、条约或类似的事件。活人献祭,如果是实践,是例外。不流血牺牲了一些神和英雄。
祈祷通常始于赞美神,其次是谨慎的请愿者的虔诚,引用,以他的特别请求结束。在解决一个祈祷一名奥运选手,恳求的站用手臂举起,手掌向上。游行组成部分,大多数聚会(panēgyreis)和节日。Panathenaic队伍从Pompeion(神圣的仓库)在黎明时分,由少女basket-bearers (kanēphoroi)把神圣的华丽服饰。长老了树枝(thallophoroi),而青年(ephēboi)进行了牺牲的受害者,骑兵断后。长袍被传播桅杆推船。
的队伍埃莱夫西斯恢复神圣的对象,带来的ephēboi到Eleusinium之前的某个时候,Iacchus的木制形象(仪式哭的化身),由自己的牧师,护送iacchagogos和官员。的mystae穿着桃金娘冠,成捆的粮食。无论神秘的性质,这些启动返回兴奋的情绪中。专家(epoptai)后来承认更庄严的仪式(ear的小麦,嘲笑者说)。