化的假设

化的假设他认为，人类有一种天生的寻求联系的倾向自然以及其他形式的生活。这个词专辑里是德国出生的美国精神分析学家使用的吗弗洛姆在《人类破坏性的解剖(1973)，书中将嗜生物性描述为“对生命和一切有生命的东西的热烈热爱”。这个词后来被美国生物学家使用爱德华·o·威尔逊在他的作品中专辑里(1984)，提出了人类关注和关注的倾向下属与自然和其他生命形式有某种程度上的遗传基础。

人与自然的关系

坊间定性证据表明，人类天生被自然所吸引。例如，自然界的外观，以其丰富多样性形状、颜色和生命的象征，是举世公认的。这种欣赏通常是调用作为亲生物性的证据。自然在人类语言中的象征意义成语比如“像蝙蝠一样盲目”和“热心的海狸”，以及对无处不在的精神崇敬动物人类的天性文化在世界范围内，还有其他关于生物亲和性的证据来源。这种精神体验和与自然的广泛联系隐喻似乎根植于人类物种的进化史，起源于人们与自然的接触比今天的大多数人密切得多的时代。人类与自然世界的背离似乎与技术发展同时发生，19世纪和20世纪的进步产生了最重大的影响，从根本上改变了人类与自然的互动。从字面意义上讲，这种隔离是通过建造封闭和相对无菌的空间而实现的，从家庭到工作场所再到汽车，现代人类在这些空间中免受自然因素的影响，许多人，尤其是生活在更发达国家的人，现在大部分时间都在这些空间中度过。

最有力的证据之一天生的人类与自然的联系来自于研究生物恐惧症(对自然的恐惧)，在暴露于恐惧的来源的物体时产生可测量的生理反应，如植物蛇或者一个蜘蛛。这些反应的结果进化在一个人类不断脆弱的对掠食者来说，有毒植物动物和自然现象，如雷电。恐惧是人类与自然的一种基本联系，它使人类得以生存，因此，人类需要与自己的同伴保持密切的关系环境，用视觉和声音作为重要线索，特别是对战或逃反应。

专辑和保护

基因这种影响尚未确定，人们怀疑，人类对技术的日益依赖导致人类与自然联系的动力减弱。威尔逊和其他人认为，这种亲生物行为的减少可能会使自然失去意义，转化为人类对自然界的尊重的丧失。事实上，失去与自然世界互动的欲望，导致对支持人类生存的生命形式多样性的欣赏下降，被认为是导致环境破坏和物种灭绝的潜在因素灭绝。因此，重建人与自然的联系已成为当代艺术的重要主题保护。

在专辑里，威尔逊提出了一种保护伦理基于人类与自然内在关系的多个维度。他的环境观念管理利用各种概念，包括人类对自然的实际依赖，其中心是自然提供的生态服务(例如清洁的水和土壤);从与自然的直接互动中获得的满足感，例如通过探索和发展户外技能;自然的外在魅力，体现在它作为灵感与和平之源的角色上;人类对自然的依恋表现为对风景和动物的情感联系。

专辑和技术

亲生物性已被广泛领域的研究人员所探索，其意义和意义也得到了各种各样的解释。并列对于亲生物性与人类技术驱动竞争的概念，技术本身是人类技术驱动的延伸人类进化和生物自卫。两种观点都在亲和性假说(1993)，由威尔逊和美国社会生态学家斯蒂芬·凯勒特(Stephen R. Kellert)合编。在作品中所展示的观点集合中，有美国生物学家的观点林恩·马古利斯多里安·萨根和印度生态学家Madhav Gadgil，他们认为人类对其他生命形式的吸引力可能反映在当今世界存在的技术发展的多样性中。其中一些技术，包括在分子生物学而且基因工程使科学家能够开发出人类完全着迷的全新生命形式。科技满足人类嗜生物欲望的观点在寻找其他星球上的生命时也得到了支持行星(看到地外生命）.

自然与健康

研究表明，无论个人感受到或感知到的亲生物性在多大程度上，只要花时间在大自然中就可以了有益的对人类健康。在一项研究中，那些每周只与自然接触两小时的人比那些在自然中接触时间较少的人更有满足感，更健康环境。在成年人中，花时间在自然环境中与改善心理和精神健康有关;为孩子们人们发现，置身于大自然中可以鼓舞人心体育活动和玩耍。