埃及从1075年公元前马其顿的入侵
的第三中间期(1075 - 656公元前)
21王朝
在新王国时期的结束,埃及是分裂的。朝鲜被Tanite 21继承王朝(1075 -c。950年公元前),虽然大部分的南部尼罗河谷的控制下了底比斯的祭司(北部边境的域是Al-Hība的要塞城镇),目前没有迹象表明,祭司和Tanite国王之间的冲突。事实上,文档的约会,甚至在底比斯Tanite统治而言,显然有国王和底比斯人之间亲密的家庭关系。Piankh的儿子,Pinudjem我,放弃了大祭司的办公室和假定的王权在底比斯,可能是Tanite国王的父亲Psusennes。一些底比斯的祭司和Tanite皇家行了利比亚的名字。新王朝的到来,可能早一点,Meshwesh利比亚军事精英,主要在北方得到解决拉美西斯三世,穿透了统治集团,虽然它并没有成为主导,直到22日王朝。
开始Herihor并持续至21王朝,大祭司的活动包括虔诚的重新包装和重新埋葬的新王国皇家木乃伊。系统删除货物从皇家陵墓的皇家秩序在20王朝皇家仍然需要转移阶段两个缓存墓阿蒙霍特普二世和悬崖坟墓Dayr al-Baḥrī-where他们保持着原状,直到现代。忙碌与安葬这些木乃伊包含重要的时间21王朝的数据。
国王的墓葬Psusennes我(统治c。1045 -c。997年公元前)和他的继任者,Amenemope(统治c。998 -c。989年公元前),被发现坦尼斯,但他们的统治。这段时期雕像是篡夺,早时期的材料是重用。在卡纳克神庙Pinudjem我,最初的立面装饰庙宇,夺取一个巨大的雕像拉美西斯二世,Psusennes我从坦尼斯原本灿烂的石棺上Merneptah在底比斯。坦尼斯的仍然是由材料运输从其他网站,特别是πRamesse。
后灭亡埃及的亚洲帝国的王国以色列最终在国王大卫和所罗门。在大卫的统治期间,非利士担任埃及和以色列之间的一个缓冲;但大卫的死后下一个最后的21王朝,王Siamon,入侵非利士和被俘基色。如果埃及有任何攻击的意图以色列,所罗门的权力阻碍Siamon基色以色列作为女儿的嫁妆的外交婚姻所罗门。这是象征埃及逆转的时间以来,在《外交事务》的地位阿蒙霍特普三世写了巴比伦王,“自古以来,埃及王的女儿没有给任何人。”
利比亚规则:22日和23日王朝
第五21王朝的国王,Osorkon我统治c。979 -c。973年公元前),是利比亚裔和可能是一个祖先的22日王朝稍后,随后一代。从Osorkon第二十六王朝的时候,领导利比亚人在埃及保持利比亚的名字和种族身份,但的精神种族而不是文化的分裂主义。尽管政治制度不同于新王国时期,埃及利比亚人的文化,只保留他们的群体身份,名字,也许一个军事精神。21世纪的末尾王朝的利比亚领导人Bubastis大Meshwesh首席Sheshonk我(圣经起身),获得国王的特权Psusennes II(统治c。964 -c。950年公元前)和甲骨文的亚停尸房的崇拜他的父亲阿比多斯。oracle提供良好祝愿不仅对Sheshonk和他的家人,但重要的是,他的军队。与一个强大的军事支持,最终Sheshonk了王位。他的统治(c。950 - 929公元前)标志着22日王朝的建立(c。950 -c。730年公元前)。建立了军事管制,驻军在利比亚诫服务平息当地的叛乱,这样的结构变得更加封建状态。王朝试图水泥与底比斯的关系通过政治婚姻与牧师家庭。Sheshonk国王的儿子Osorkon Psusennes二世的女儿结婚,他们的儿子最终成为大祭司在卡纳克神庙。通过安装他们的儿子,大祭司和促进这样的婚姻,国王努力克服的行政区划国家。但频繁发生冲突的直接任命底比斯的大祭司从利比亚国王的儿子,由男性继承的混合底比斯人和利比亚的后裔。这种紧张关系发生的背景下,底比斯的北方王朝的怨恨。Takelot二世统治期间,有关高priestship冲突导致内战在底比斯。王的儿子Osorkon被任命为大祭司,他取得了一些表面的秩序在底比斯,但他被驱逐出了好几次。
最初成功22日埃及王朝复兴在巴勒斯坦的影响力。所罗门死后(c。936),Sheshonk我进入巴勒斯坦和掠夺耶路撒冷。声望从这个利用可能通过Osorkon II(统治的统治持续了c。929 -c。914年公元前)。Osorkon三世在位的时候(统治c。888 -c。860年公元前),Peywed利比亚人对西方构成威胁三角洲,也许需要一个撤出巴勒斯坦。
王朝的后期,分裂的土地:利比亚大首领统治许多地方,有多达六个地方统治者的土地。增加城市化伴随着这种分裂,这是最强烈的三角洲。与此同时,在底比斯,一个单独的23日王朝是公认的。
从9世纪公元前地方9州,向埃及传统的殖民时期新王国,出了苏丹古老的首府和发达Napata。最早的国家统治者的名字,和虔诚的向阿蒙的铭文中提到。他的继任者Kashta,继续进上埃及,迫使Osorkon IV(统治c。777 -c。750年公元前δ)退休。Kashta假定的标题和强迫Osorkon四世国王的女儿Shepenwepe我,阿蒙的神的妻子在底比斯,采取自己的女儿Amonirdis我作为她的继任者。古实强调阿蒙的神的妻子的角色,几乎神圣的亚伙伴,并试图绕过大祭司。
24日和25日王朝
与此同时,资本在尼罗河三角洲东部,坦尼斯,失去了它的重要性知道在西方三角洲。一个利比亚知道,王子Tefnakhte,试图控制所有埃及,后向南Heracleopolis收购孟菲斯。这推动了古示人统治者佩伊(现在的阅读接受“Piankhi”统治c。750 -c。719年公元前)执行突袭北至孟菲斯,收到了提交北方的统治者(大约在730年公元前)。在他的胜利石碑,佩伊被描绘成符合严格对当代埃及规范和重申传统价值观衰变。
后佩伊回到古实,Tefnakhte树立了自己的权威在北方,在那里,据Manetho他的儿子,他最终成功了Bocchoris作为唯一的王24日王朝(c。722 -c。715年公元前)。佩伊的哥哥沙巴卡同时建立了竞争对手25日王朝,把所有埃及在他的统治下(c。719 - 703公元前)。他Bocchoris活活烧死,删除所有其他索赔的王权。
在这段时期埃及国内政治被亚述帝国的经济增长的影响。在巴勒斯坦和叙利亚频繁的反抗亚述埃及军队的帮助下。反对的力量亚述、埃及和努比亚部队遇到小的成功,部分是因为他们自己的支离破碎的政治和分裂的忠诚。
尽管早些年的国王塔哈卡(690 - 664年统治公元前),他的第二个儿子沙巴卡已经成功他哥哥Shebitku(703 - 690年统治公元前),与亚述变得繁荣,对抗急性。671年公元前亚述王以撒哈顿进入埃及,使塔哈卡上埃及。两年后,塔哈卡恢复了一个破旧的孟菲斯,但在667年公元前以撒哈顿的继任者亚述巴尼帕迫使塔哈卡底比斯,古地举行。塔哈卡的继任者Tanutamon在孟菲斯,击败了联盟δ亚述王子支持,但亚述巴尼帕的反应这是羞辱底比斯,亚述人掠夺。到656年古已经撤出埃及政治舞台,尽管古示人文化在苏丹博尔和幸存下来Meroitic王国一年。
的后期(664 - 332年公元前)
亚述,无法维持一个大部队在埃及,支持几个三角洲奴隶王子,包括强大的Psamtik我知道。但亚述人离家更近的地方面临严重的问题,和Psamtik(或Psammetichus我,664 - 610年统治公元前)能够维护自己的独立和扩展他的权威埃及王都没有广泛使用武器,开启了塞伊斯的第二十六王朝。656年Psamtik我迫使底比斯提交。他允许其最强大的人,谁是Montemhat,市长和第四先知亚,保留他的职务,而为了适应pro-Cushite情绪,他让上帝的妻子亚亚的女信徒(已故国王的妹妹和女儿塔哈卡)保持。Psamtik我自己的女儿Nitocris通过亚的女信徒,因此成为继承人的位置神的妻子。必要的内部冲突的解决是塞伊斯的王朝的优越的军队,由利比亚士兵,希腊人Machimoi(“勇士”),和希腊Carian雇佣军,组成部分的移民在第七届和第六世纪爱琴海公元前。希腊海盗袭击尼罗河δ海岸被Psamtik诱导我为他的军队,在殖民地定居像Machimoi三角洲具有重要战略意义的东北边境。埃及和之间的贸易发展希腊在埃及,希腊人定居。
的塞伊斯的普遍追求外交政策这避免了领土扩张,试图维持现状。亚述的力量减弱。655年公元前Psamtik我在追求亚述人列队进入非利士,和620年公元前他显然拒绝塞西亚人从埃及边境。在他的统治期间,儿子转二世(610 - 595公元前),埃及支持亚述缓冲的潜在威胁玛代和巴比伦人。直到605年转成功在巴勒斯坦和叙利亚公元前当巴比伦尼造成严重的失败在埃及军队迦基米施。后撤回他的部队来自亚洲,转去集中在埃及商务发展;的粮食送到希腊银支付。他还建立了海军和开始的运河连接尼罗河红海。下Psamtik二世(595 - 589年统治公元前)有一个运动通过博尔王国,涉及使用的希腊和Carian雇佣军离开他们在阿布辛贝铭文;同时,毁谤早已过世的统治者的名字从他们的纪念碑在埃及被抹去。Psamtik二世也使得远征腓尼基伴随着牧师;无论是军事还是善意的使命是未知的。
下一个王,Apries(589 - 570年统治公元前),但试图结束巴比伦统治的巴勒斯坦和叙利亚。与撤军埃及军队,尼在586年摧毁耶路撒冷的圣殿公元前。在他征服的后果,许多犹太人逃到埃及,一些被招募士兵的波斯军队占领。Apries的军队被打败了利比亚当它袭击了希腊殖民地在昔兰尼,约620英里(1000公里)的尼罗河三角洲西部;这导致了一个军队哗变,三角洲地区的内战。一个新的塞伊斯的国王,雅赫摩斯还(或Ahmose二世;570 - 526年统治公元前),篡夺了王位,开车Apries流亡海外。两年后Apries入侵埃及和巴比伦的支持,但是他被击败了,被雅赫摩斯还杀死,然而埋他给予了很高的荣誉。雅赫摩斯还回到一个更保守的外交政策在很长一段,繁荣的统治。减少希腊和埃及之间的摩擦,尤其是在军队,雅赫摩斯还撤回了希腊人的军事殖民地和他们转移到孟菲斯,形成一种皇家的保镖。他知道在埃及希腊贸易有限,孟菲斯,Naukratis,后者成为希腊的商品可以被唯一的港口,所以税进口和出差可以执行。Naukratis繁荣,和雅赫摩斯还被希腊人恩人。他在外交政策上支持减弱巴比伦现在,受到波斯的威胁;但在526年他死后六个月公元前波斯冈比西斯二世(统治法老525 - 522公元前)进入埃及,到达努比亚在525年。
是很常见的中东在那个时期,国王塞伊斯的外国人作为雇佣军,防止外国侵略。一个元素在埃及文化,然而,拒绝任何的影响居民外国人和引起了民族主义提供心理安全的政治不确定性。文化复兴于25日王朝开始,持续到26日。寺庙和祭司都明显占据主导地位。在铭文显示的精英祭司头衔,但没有提到他们可能也表现的管理角色。在全国各地,人们的物质土地献给寺庙捐赠基金补充皇家捐款。神赛斯,他是一个对立的埃及宗教的元素逐渐被禁止外国的神。
这一时期既经济、文化的复兴,但有更少的考古证据保存比早些时候,因为这个国家的经济中心是现在的三角洲,在古代遗址的保护是不利的条件。繁荣增加整个第二十六王朝,达到高点雅赫摩斯还在位的时候。寺庙在整个土地增强和扩展,通常在坚硬的石头雕刻的技巧。个人通常是寺庙的首席纪念雕像,其中许多是专用的典范,又主要在坚硬的石头。在神庙和陵墓装饰雕像,后期拒绝了其前任,过去的伟大时期的模型。然而,同样重要创新。在写作,通俗的脚本,新草书的形式,介绍了从北方和逐渐传遍全国。通俗是用来写当代形式的语言,和后期管理埃及消失了。僧侣的然而,保留文学和宗教文本,其中非常古老的材料,如金字塔文本恢复,镌刻在坟墓和棺材和石棺。
末,时间是最伟大的发展动物崇拜在埃及。这个特性的宗教,感兴趣的主题和蔑视古典作家,一直存在但被次要的。和托勒密时期末,它成为受欢迎的宗教的主要形式之一,一个强烈的宗教的社会。许多种类的动物是木乃伊和埋葬,城镇兴起的陵墓,以迎合死去的动物及其信徒的需要。在Ṣaqqārahapi牛,曾拜第一王朝以来,葬在一个巨大的花岗岩石棺在皇室可能参加仪式。至少10个物种白鹮,埋到百万,狗被埋葬的异构孟菲斯,埃及人口最大的城市。