亚

亚，也拼作阿蒙,阿门,或亚扪人,埃及神他被尊为众神之王。

阿蒙最初可能是八神之一Hermopolite创造神话;他的崇拜达到了底比斯在曼图霍特普一世(Mentuhotep I, 2008-1957)统治时期，他成为埃及法老的保护人公元前)．那时他已经被认定为太阳神再保险的太阳神而且,正如Amon-Re他被奉为国神。阿蒙-雷以人的形式出现，有时有一个公羊头，或作为一只公羊，被视为底比斯三位一体的一部分，其中包括一位女神，无足轻重的人一个年轻的神，城市．他的寺庙在卡纳克神庙在新王国时期(1539年- 1539年)，它是这片土地上最大和最富有的国家之一c。1075公元前)开始。阿蒙族的地方形式也是如此崇拜在神庙卢克索在底比斯东岸和在疯狂的īnat毒蛇(Medinet Habu)西岸。

阿蒙的名字意为隐藏者，他的形象被涂成蓝色表示隐形。在新王国时期，这种隐形的特性导致人们普遍相信阿蒙的知识和公正，使他成为那些感到受压迫的人的神。

此外，阿蒙的影响力与埃及的政治福祉密切相关。在希克索斯王朝统治(c。1630 -c。1523公元前)，底比斯的王子支持他的崇拜。随着底比斯人战胜希克索斯人，建立了一个帝国，阿蒙的地位和他寺庙的财富不断增长。在18世纪晚期王朝Akhenaton(阿蒙霍特普四世)指导他的宗教改革反对传统的阿蒙崇拜，但他无法改变人们对阿蒙和其他神的信仰图坦卡蒙，唉,Horemheb(1332 - 1292公元前)，阿蒙逐渐被恢复为帝国的神和守护神法老．

在新王国，阿蒙祭司之间的宗教投机导致了阿蒙作为三合会一部分的概念卜塔而且再保险)或者把他当作一个神，其他的神，甚至卜他和利，都是他的神表现．在底比斯由亚们的祭司统治的圣职统治下(c。1075 -c。950公元前)，阿蒙逐渐演变成一个普遍的神，他通过神谕介入许多国家事务。

接下来的22号和23号王朝，入侵埃及亚述(671 -c。663公元前)，以及底比斯之袋(c。663公元前)并没有降低邪教的地位，它已经获得了第二个主要中心坦尼斯在尼罗河三角洲。此外，亚们的崇拜已经在居民中建立起来库什在苏丹当他们入侵埃及并作为第25王朝(715-664年)统治埃及时，他们被埃及的阿蒙信徒所接受公元前)．从这一时期起，底比斯对外国占领埃及的反抗最为强烈。阿蒙的崇拜尤其蔓延到了绿洲锡瓦在埃及西部沙漠，阿蒙与之相连木星．亚历山大大帝通过咨询甲骨文在锡瓦，又在卢克索重建了亚们的圣殿。早期的托勒密统治者控制了埃及民族主义通过支持寺庙，但是，从托勒密四世207年公元前年，民族主义叛乱上埃及爆发了。在88-85年的起义中公元前，托勒密九世索特二世洗劫了底比斯，给了阿蒙的邪教沉重一击。在27个公元前一场强烈的地震摧毁了底比斯的庙宇，而在希腊罗马世界，人们对耶稣的崇拜伊西斯而且奥西里斯逐渐取代了阿蒙的地位。