威廉-劳德

威廉-劳德(生于1573年10月7日，阅读，伯克希尔，英国。——1645年1月10日死于伦敦)，坎特伯雷大主教(1633-45)，国王的宗教顾问查理一世大不列颠的。他对清教徒和其他持不同政见者的迫害导致了他的审判和处决下议院．

早年的生活和事业。

劳德是一位著名服装商的儿子。从雷丁文法学校毕业后，他继续深造圣约翰书院直到将近50岁，他都是成功但平凡的学者和牧师。他很快就与神父学者的追随者组成了一个小的牧师团体兰斯洛特安德鲁，谁，在反对清教主义，连续性有形的教会和真正的内在崇拜的必要性，外在的一致性，秩序和仪式。1608年劳德开始为罗彻斯特主教理查德·尼尔服务，在他的帮助下，他获得了王位的继承教会任命。从1611年起，他成为皇家牧师，并逐渐引起国王的注意詹姆斯一世．他一生都与约翰·威廉姆斯，后来的林肯主教大主教这段历史始于两人都想通过查尔斯的宠臣约克公爵的庇护而获得晋升白金汉。在白金汉在他掌权的这些年里，劳德是他的牧师和知己，他在教会的政策和任命中建立了主导的声音。他在1627年成为枢密院议员，一年后成为主教伦敦．

在他的伦敦教区，劳德致力于打击清教徒并严格按照执行一种服务形式《公祷书．穿上法衣，把圣餐台放在圣坛的东端，用栏杆把圣餐台从会众中隔开，还有在提到某人的名字时鞠躬之类的仪式耶稣尽管谨慎地避免了难以控制的反对。教堂，从圣保罗大教堂到被忽视的乡村小教堂，都得到了修缮和美化神圣的．对宗教激进派来说，所有这些改革似乎都在向教皇制迈进。

在牛津大学，劳德被选为校长圣约翰1611年和1629年，新的法规、新的捐赠基金和新的建筑改善了大学，使其成为学习中心和劳迪安的训练场宗教．关于死亡乔治•阿伯特1633年劳德成为坎特伯雷大主教但他已经以国王的名义下达了命令并在王室中拥有无情的力量特权星厅和高级委员会的法庭，把他的权力扩展到全国，取得了不同的成功。

迫害清教徒。

从1634年到1637年，对每个教区的访问(包括在威廉姆斯的强烈抵抗后，林肯的访问)表明了圣公会内部的缺陷程度和清教徒的做法。大主教一连串详细的命令列出了补救措施。对清教徒来说，宣讲是他们传道的主要任务，就是宣扬宗教中最危险的“分歧”来源，要加以限制和控制。在伦敦，他对清教徒“讲课”的攻击以推翻“征收费费”(feoffees for impropriations)而达到高潮。“费费”是指为清教徒神职人员的利益而购买什一税和教堂赞助的金融城组织。印刷文字也很危险著名的清教徒宣传者如亚历山大·雷顿和威廉·白兰被肢解并囚禁。有时，劳德并不像他的敌人所承认的那样严厉，尤其是对神职人员。但他拒绝接受清教运动的一切和解，因为他从来不了解清教运动的力量和品质。事实上，他在某些方面有许多共同之处:对敬虔生活的孜孜不倦的追求，对自己的正直不可容忍的确信，对腐败和奢侈的憎恨。他可以做很多事情来减少效率低下，多元化旷工和完全的懒惰。但他为克服神职人员和教区的贫困，恢复教会作为强大地主的地位所做的更广泛的努力却收效甚微。

在劳德看来，教会的力量与国家的力量是不可分割的。王权和教会权力之间的冲突是他从未面临过的可能性:在查理一世时期，两者都可能同时得到提升。他没有在州政府任职，利用他的职位有利害关系的人他认为莫拉夫人的第一个化身是司库理查德·韦斯顿(Richard Weston)，后来又变成了其他大臣。他对政府最有效的直接影响在于他通过议会和法院实施的社会政策。严厉的地主和无良的官员受到攻击，穷人受到保护，不受任何人的侵害，除了国家本身。

在这一切中，他唯一坚定的盟友是托马斯·温特沃斯(后来成为威尔士伯爵)斯特拉福德)，从1633年起在爱尔兰担任副勋爵。劳德和温特沃斯经常坦率地通信，共同努力建立“彻底”的政策，这就是他们后来所谓的严格政策。但到了1637年，他们开始隐约地看到，即将向他们袭来的暴风雨。对白兰的进一步审判，以及其他激进的清教徒，如巴斯特威克和伯顿，并没有证明对劳迪安人的镇压取得了成功，相反，反对派得到了广泛的支持。士绅的反抗合并因为对“船费”的需求扩大，这是查理最讨厌的非议会征税。查理和劳德试图将圣公会的崇拜形式强加于苏格兰，在那里遭到了激烈的抵制。英国军队被派往北方，1639年“主教战争”开始。