审判和执行。威廉·劳德

议会在1640年的春天遇见了11年来第一次和神职人员大会,召开,制定一套新的经典劳德式教会虚伪浮华的礼拜式的原则。他们解释规定的仪式为“合适和方便”而不是必要的。但他们添加到受欢迎的仇恨劳德大规模示威所示,请愿,传单。去年12月,正式指控的高叛国罪,他被带到塔。他的审判,由·白兰,热情地管理开始直到1644年,美国内战中。与斯特拉福德,下议院不得不放弃法律证明,采取剥夺公权的条例,接受迟疑地的领主。1645年1月10日,大主教被斩首。

赞美是不怎么喜欢的,甚至他的盟友。dwarflike图,一本正经的对法院快乐,未婚,不圆滑地公正的谴责,他永远不可能建立一个有影响力的支持者。在战争期间和过渡期,保皇派和调解人一般倾向于忘记他。在恢复,1660年,劳德式形式被接受但虚伪浮华外表礼拜式教堂比以往任何时候都不那么重要社区和个人。一些在18世纪认为赞美殉教者。在19世纪的历史学家托马斯·宾顿麦考利的激烈蔑视“可笑的老偏执狂”激发了许多代人的教科书。牛津运动,运动的高圣公会改革在1840年代,又试图重建他作为一个宗教领袖,和高圣公会牧师一直是他的主要支持者。但在19世纪,美国内战历史学家塞缪尔·罗森加德纳强调劳德的能力完整性并认为联系独裁政治是他“不幸”。

在20世纪,著名的英国历史学家号决议Trevor-Roper反对他的狭隘的方法吗全面的理想主义的社会政策,“彩色在接受清漆的一个适当的宗教教义。“赞美,正如他自己十分清楚,失败了;但他的奉献连贯的目的和他否定的虚伪、妥协和腐败的盟友和敌人的任何类是罕见的和令人钦佩的品质。