彼得的事件重要的解释

彼得的许多事件的数据在福音书中,三个应该分开考虑,对于每一个是重要的,包含问题的解释,是有争议的。

在马克(8:29)和路加福音(9点)的问题耶稣关于他的基本身份,他按下门徒意见,彼得回答他们所有人,耶稣是“弥赛亚”或“神的弥赛亚。“在恳求他们沉默,耶稣拒绝响应也许太偏,太政治了。教训版本(十六13),扩大在马克的叙述,彼得大概为自己和其他门徒回答说,“你是基督,是永生神的儿子。“新维度的理解是这样,这加剧了耶稣的神性意识是通过耶稣和引起彼得的“配合”。

这可能是一个分组的圣彼得的材料(马太福音十六18、19)——忏悔,命名,和接收authority-Jesus给西蒙•矶法的标题或彼得。尽管在过去一些当局认为标题意义“岩石”,是指耶稣或彼得的信心,共识今天的大多数学者是最明显的和传统的理解应该construed-namely,标题是指彼得的人。在约翰的标题被授予在什么可能是耶稣和西蒙(1:42)之间的第一次会议。因此,当这个名字是是一个开放性的问题,但是那耶稣的名字叫西蒙似乎相当肯定。马太福音继续状态,在这种岩石,教会将建在彼得大帝。这个词教堂“在1世纪根据马太福音可以理解为指的是社区的忠诚而不是一个明确的教会组织。

独特的真实性教训材料(马太福音16:16-19)这种说法被广泛讨论和挑战基础上,诗的概率是只有在马太福音或发现的“教堂”这个词意味着一定程度的组织获得了只有在后期。虽然这些和其他反对真实性最仔细考虑,普遍的共识是,在他——更有可能在一些career-these话是耶稣说的。

如果彼得的坦白了他的信仰和洞察力,他否认他知道耶稣演示了一个弱点(即使短暂的),能力不作为,游移不定的倾向,但不是失去信心。否定前,从他的热爱耶稣和他高估自己的能力,他试图推翻耶稣预言他的否认和宣称,即使其他门徒离开耶稣,他会遭受死亡而不是不认主人(Matthew 26:33-35;马克14:29-31;路加福音22:31-34;约翰13:37-38)。随着剧情的展开,彼得逃离耶稣被捕,但发现他的宫殿大祭司耶稣。当遇到的危险在院子里承认协会与耶稣,他选择了拒绝(Matthew 26:69 - 75;马克14:66 - 72;路加福音22:54 - 61;约翰•18:15-18 25日- 27日)。 The degree of his shame and the depth of his love were revealed when he later realized that the prophecy had been fulfilled, and he wept bitterly (Matthew 26:75; Mark 14:72).

彼得的否认的事实不灭绝耶稣对他的爱和信任。在使徒,彼得已经承认的为人之子耶稣(马太福音16:16)早些时候曾委托“借的力量”——他的兄弟(路加福音22:32),他犹豫了一下他的决心在一个关键(Mark 14:66 - 72),当天上午复活“跑到坟墓”(路加福音书》第24章12节)——复活的基督第一次出现。彼得的最早的报告优先作为证人复活的耶稣在保罗的书信中发现(哥林多前书15:5),这很可能是路加福音的意图(24:34)。对彼得在最初的外观加利利可能被包括在最初的结束标记(16:6-8)。

沉默有关这一重要的事情优先级在马太福音和约翰是非凡的。然而,它可能是,马修·14:27 28代表一个错误的基督复活的故事,和约翰21可能包含一个回声的传统保留保罗(哥林多前书15:5)。耶稣是否出现了第一个彼得在复活之后,他是一个见证,彼得是一个声明标准使徒(徒一22)。