圣以撒的

圣以撒的,艾萨克亚美尼亚,Sahak亚美尼亚,或艾萨克的帕提亚人,亚美尼亚Sahak(c。345年出生,可能9月7日去世,439年,Ashtishat,亚美尼亚;西方节日9月9日;东方节日11月20日(或25);亚美尼亚节日2月10日(或两周前借给)。)庆祝教会,或精神,亚美尼亚使徒教会首席亚美尼亚文化的倡导者教会独立和合作伙伴的第一个翻译圣经多样的基督教文学亚美尼亚。

后裔亚美尼亚族族长,艾萨克在希腊文化的教育文化的小亚细亚在君士坦丁堡。他妻子死后,他变成了一个和尚和c。388年,皇家的支持,被任命为教会的亚美尼亚。他促进了亚美尼亚修道和他的住所转换为修道院,集成他的家长制管理苦行的僧侣们的生活。一个改革者,艾萨克收紧文书纪律和执行独身在亚美尼亚的主教。他还建立了学校和教堂和获得了君士坦丁堡承认亚美尼亚父权的权利,从而创造一种独特的和自治亚美尼亚的形式基督教免费从直接希腊东正教控制。在他的帮助下辅助主教,和尚Mesrop Mashtots,后来圣,艾萨克·c。391年开始策动的发展亚美尼亚语字母表和文学。然后两个指挥一群学者在翻译希腊和叙利亚的版本的圣经到亚美尼亚,完成c。435。这语言成就和形成一个亚美尼亚礼拜仪式和仪式保存亚美尼亚团结在其分区在希腊和波斯的统治之下。

尽管他获得了宽容的亚美尼亚教堂波斯统治者,艾萨克被迫辞职办公室c。428年因为亚美尼亚首领之间的阴谋。他恢复了教堂领导在432年回应大众的脸色。罗马8世纪历史的亚美尼亚主要信用以撒写作礼拜仪式的文字和音乐,圣经的评论基督教的《旧约全书》,一系列的信件拜占庭式的皇帝,玛君士坦丁堡的大主教,主教在东部基督论的争议。国家亚美尼亚议会Ashtishat(435),艾萨克促进了基督的正统学说的个人神性,并谴责强调他的人性表达的西奥多的Mopsuestia。

艾萨克的信已发表在8世纪的法语翻译(1841)亚美尼亚主要的历史。弗雷德里克·c·Conybeare制作英文版本(1898)的部分真实的教会立法归因于艾萨克。