晚些时候对话柏拉图的

的巴门尼德说明，草图的形式呈现在中间对话是不够的;这对话接下来的文章会激励读者对这些实体有一个更可行的理解。因此，建议采用属和种的方法诡辩家,政治家，以及Philebus(并且已经在菲德拉斯)代表了柏拉图形式论的晚期版本。的Philebus提出了一个数学化的版本毕达哥拉斯主义和宇宙学相对应蒂迈欧篇．

但柏拉图在这些对话录中并没有忽视人类问题。的菲德拉斯已经将新仪器与令人信服的治疗相结合爱；的标题主题诡辩家和政治家，以属种划分对待，都是希腊城市中重要的角色;和Philebus是对竞争性索赔的考虑吗快乐而知识要成为美好生活的基础。(法律柏拉图去世时未完成，似乎代表了一种实际的城市规划方法。)如果一个人结合提示(在共和国)联系良好的与一，或统一;治疗(在巴门尼德)认为“一”是万物的第一原则;和可能性，良好的比例和和谐的特点蒂迈欧篇和Philebus是一个方面，它是可以追溯的审美而且道德中间的兴趣对话通过即使是最困难的技术研究。

的《泰德思考“是什么”这个问题知识“是吗?感知,真正的信仰，或有“交代”的真信仰?的对话包含一个著名的“题外话”，关于哲学和世俗心态之间的差异。这项工作没有结论，可能确实是为了显示历史研究方法的局限性苏格拉底在这个主题上，进一步的进展需要柏拉图的独特补充。

的巴门尼德是柏拉图对待形式的关键章节。它呈现了一个批判形式的超级例证观是自然解读的结果研讨会,斐多篇，以及共和国接着是暗示性的逻辑锻炼的基础上有两种区别预测以及一个以属和种为单位的形式模型。为了将读者引向一个更复杂和可行的理论，这个练习也将“一”描述为万物的原则(见上图形式理论）.

讨论的领导者诡辩家是一个“优雅的陌生人”。诡辩似乎涉及贩卖虚假信息错觉，和不存在。然而，鉴于历史文献的辉煌应用，这些都令人费解巴门尼德(也是一个埃利亚人)的口号，一个人不能思考或谈论什么不是。柏拉图介绍了的想法" a不是B "这种否定的断言应该被理解为"不是"调用对话的另一个关键内容是“是”的两种用法之间的区别，这对应于“是”中介绍的两种谓词巴门尼德．两者都与属种模型有关定义这是无处不在的在后期的对话录中，由于"是"的理论中心用法出现在"是"的陈述中美德属-种分类中所代表的关系。对话讨论了五种“最伟大的类型”的混合:存在、相同、差异、运动和休息。虽然这些种类当然不是彼此的种类，但它们确实以普通的方式彼此分享。的政治家从理解属种概念的角度讨论属种定义。

的蒂迈欧篇涉及到世界的创造由一个造物主，最初操作的形式和空间在他创造了他们之后，由更小的神来协助。土、气、火和水被分析为最终由两种三角形组成，它们结合成不同的特征固体。柏拉图在这部作品中运用了数学谐波来产生宇宙论。的Critias是刚刚开始的续作蒂迈欧篇；它的投影内容是故事的战争古老的雅典而且亚特兰提斯．

的Philebus开发主要仪器方法而且形而上学．形式的属种处理是推荐的，但现在它的基础是一个新的四分:极限，无限，混合类，和原因。表单(混合类的成员)在毕达哥拉斯风格是由极限和无限组成的。当理想的比例控制着潜在对立对的成员之间的平衡时，就会发生这种情况——例如，当湿与干之间有适当的平衡时，就会产生健康。

非常长的法律是认为这是柏拉图的最后一部作品作文因为有普遍接受的证据表明，在他去世时，这本书没有被修改。它制定法律来管理一个计划中的国家，显然是为了在某种程度上是实际的共和国没有;于是就有了要求人类的本性不那么严格。这部作品似乎间接地在伟大的文学体系上留下了自己的印记罗马法学．

杂文集

的警句都是柏拉图的挽联。警句1-3特别有趣:它们很可能是真实的，如果是这样的话，它们将让我们一窥柏拉图的个人情感。据称来自柏拉图的信件被收集为信或书信；他们的作者是有争议的，每一个必须单独评估。的第七封信包含了很多与柏拉图传记有关的内容以及他与迪翁的锡拉丘兹，以及批评把哲学写下来。

苏格拉底的三段不确定作者的对话类型如下。的亚西比德描绘了苏格拉底与杰出的标题人物，其流星般的事业(在创作日期之前，但在对话的虚构日期之后)促成了对老人的怨恨。在Clitophon书中，主人公反对说，苏格拉底唤醒了他对美德知识的渴望，但未能帮助他实现目标。的希庇亚斯主要提出了一个问题:“什么是美丽(精细)?”普遍认为是假的Axiochus，定义，Demodocus，Epinomis，Eryxias，宁静的，希帕克斯，迈诺斯，在正义，在美德，竞争对手爱好者，第二亚西比德，西西弗斯,单身汉．