菲奥里的约阿希姆

意大利神学家
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其他头衔:乔阿奇诺·达·菲奥里,约阿希姆·弗洛里斯
生:
C.1130或1135 意大利
死亡:
1201或1202 意大利
研究科目:
三一 神秘主义 历史哲学
总结

阅读关于这个主题的简要摘要

菲奥里的约阿希姆,菲奥雷也拼写Floris,意大利Gioacchino Da Fiore(出生c。1130, /35,塞利科,那不勒斯王国[意大利]-死于1201/02,Fiore),意大利神秘主义者,神学家,圣经评论家,哲学家历史他是菲奥雷圣乔瓦尼修道院的创始人。他发展了一种历史哲学据此,历史发展为三个灵性不断增长的时代:圣父时代、圣子时代和神的时代圣灵

关于约阿希姆·菲奥里的生活,已知的事实很少。传说关于他的出身和青年时代的历史意义不大,但从自传的参考,似乎可以肯定的是,他参加了一个朝圣之旅据说这对他皈依宗教生活产生了影响。他成为一个西多会修道士在Sambucina和1177方丈科拉佐(西西里岛)。大约在1191年,他摆脱了令人分心的行政工作,隐退到山里,开始沉思的生活。虽然声称作为逃犯西多会,约阿希姆被教皇允许塞莱斯廷三世为了形成门徒他们聚集在费奥雷的圣乔瓦尼(该镇位于今天科森扎1196年在菲奥雷的圣乔瓦尼骑士团。

更重要的是,有证据表明,一个人的内心发展开始相信,精神上的理解将给予一个与圣经的“字母”搏斗以获得“精神”的人。三个特殊的照明时刻表明,但第一个是只知道在传说的形式,与他的朝圣或他的见习在Sambucina。第二次,由他自己记录,发生在一个复活节前夕,经过一段时间的沮丧研究圣经的书启示当他感到自己被困难“囚禁”时。在午夜的寂静中,他的头脑突然变得清晰起来,他的悟性从牢笼中释放出来。第三个是在五旬节的经历,当时,经过一段时间的痛苦怀疑的教义三一约阿希姆想象了一把有10根弦的三角竖琴,它通过视觉符号阐明了奥秘,唤起了他的赞歌。他通过不断接近的朝圣者断断续续地看到的城市,或者精神冲破文字坚硬的外壳,来表达这种精神奋斗后得到的启发。

他被蒲柏召见卢修斯三世1184年,他被敦促继续研究圣经注释他已经开始了。这可能是指《科学协进式新兽医学手册》(“新旧约和谐之书”),在这本书中,约阿希姆提出了他的历史哲学,主要是在“两种”的模式中——历史上两种伟大的分配(或约)之间的和谐,旧的和新的。但约阿希姆的精神体验已经在他的脑海中创造了他真正原创的“三拍子模式”。如果spiritualis intellectus从《旧约全书》和《新约全书》的文字中产生的,那么历史本身必须在从前两个时代产生的精神的最后时代中达到高潮。这样就诞生了他的三位一体的历史哲学,在其中,三个人是,因为它是建立在三个时代或时间结构状态圣父,圣子,圣灵。

第三个状态是教会之后才赢得的吗艰巨的朝圣和巨大的苦难,就像以色列人走过荒野和穿越约旦河进入应许之地。作为这一关键阶段的向导,约阿希姆预言了两种新的精神秩序的到来,一种是在山顶上为世界痛苦的隐士,另一种是引导人们进入新的精神层面的中介秩序。虽然第三个时代主要属于修行者,世俗的神职人员和门外汉也不例外。在一个奇怪的图中,新耶路撒冷的“平面图”,各种类别的僧侣聚集在上帝的座位周围,但在下面,世俗的神职人员和非神职人员(俗人)按照他们的规则生活。

启示录中的阐述(“启示录的阐述”),约阿希姆试图探索迫在眉睫的邪恶的危机,正如《反基督者》的启示录符号所描绘的那样,以及随之而来的精神生活。他的第三部主要作品是诗篇(《十弦诗篇》),通过他对十弦诗篇的想象来阐述他的三位一体教义。在这本遗失的小册子中,他抨击了“四位一体”的教义(过度强调神性的“一个本质”,似乎将其与三位一体的三个位格分开,从而创造了第四个位格)彼得·伦巴第他是12世纪的神学家。除了这三部曲,同时写,约阿希姆留下了小的篇章和一个未完成的主要作品,《圣经》Tractatus super quattuor Evangelia(《论四福音书》)。

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约阿希姆是一位诗人和艺术家。他的抒情性突破了他所选择的作为媒介的圣经注释浮夸的他风格的拉丁语。首先,他在视觉想象力上的表达是独特的书籍figurarum(《数字之书》;在1937年被发现),这本画和人物的书被今天大多数约阿希姆学者认为是真正的作品。在这里,他对历史的顶峰时代的愿景体现在树木在顶部开花结果;他关于三位一体的教义以显著的几何图形表达;他的万花筒般的视觉融合了一些奇怪形状的图像,比如树变成了鹰,这可能影响了他但丁.约阿希姆的人物形象可能以令人兴奋和受欢迎的形式传达了他的思想,远比他那些令人难以消化的作品更广泛。

在他的一生中,约阿希姆被誉为先知,具有神圣的照明,这是他死后第一批编年史家所看到的。的谴责在1215年第四次拉特兰会议上,他反对彼得·隆巴德的小册子使他的声誉一度暗淡,但方济各会和多明尼加行乞者的出现,被誉为约阿希姆的新精神男人,重新确立了他作为先知的地位。的方济会士精神在13世纪中期,各种各样的修士、修道士和教派一直到16世纪都采纳了他关于第三时代的预言。但约阿希姆一直有双重名声,作为圣人和异教徒,因为谨慎的基督教思想家和领袖认为他的作品非常危险。关于他是正统还是异端的争论一直持续到今天。

玛乔丽·e·里夫斯