以法莲·莱辛

以法莲·莱辛(出生于1729年1月22日,Kamenz上卢萨蒂亚,萨克森(德国)死于2月15日,1781年,布伦瑞克,布伦瑞克(德国))、德国剧作家、评论家和作家哲学和美学。他帮助自由的德国戏剧从古典和法国的影响模型和写戏剧的持久的重要性。他的批评文章大大刺激了德国字母和打击保守的,肯定了宗教和教条主义和斜面知识宽容和公正的追求真理。

教育和第一次戏剧性的作品。

莱辛的父亲,一位非常受人尊敬的神学家,硬把支持他的大家庭,尽管他的位置牧师primarius(首席牧师)。12岁那年,莱辛,甚至一个狂热的读者,进入了著名的Furstenschule(“选举人的学校”)的圣身兼麦森。天赋和热情的学生,莱辛获得一个好的知识的希腊,希伯来语,拉丁语,而他对拉丁剧作家普洛提斯的戏剧和特伦斯解雇他的野心自己写喜剧。

1746年秋,莱辛进入了大学莱比锡作为一名学生的神学。然而,他的真正利益躺的方向文学、哲学和艺术。莱辛痴迷于剧院在莱比锡,最近恢复的工作有才华的和充满活力的女演员,卡洛琳Neuber。Neuber了感兴趣的年轻诗人,1748年成功了他喜剧Der junge Gelehrte(“青年学者”)。这出戏是一个令人愉快的一个讽刺傲慢的、肤浅、虚荣,容易冒犯学者,一个图,莱辛嘲笑自己的学究气。的其他喜剧属于这莱比锡时期1747 - 49 (达蒙,死alte Jungfer(“老处女”),Der Misogyn["厌恶女人的人”),死向["犹太人"),Der Freigeist["自由思想家"])对人类weaknesses-bigotry诙谐的评论,偏见唠叨,财富打猎、相亲、阴谋、虚伪,腐败和轻浮。设置在此背景下善良的男人和女人是体贴和无私,敏感的和有用的,直率的,忠诚的爱。在死向莱辛称赞不高贵的思想,从而打击偏执对犹太人的时候他们仍然局限于贫民窟的生活。莱辛给自己制定的目标成为德国莫里哀:在这些喜剧他最有趣的是开始画人物可辨认的个人,摆脱传统的戏剧性的“类型”。

在1748年初莱辛的父母不赞成他与剧院莱比锡召见他回家。但他设法赢得他们同意开始学医,很快就被允许回到莱比锡。他很快就发现自己在困难因为他慷慨地站在保证人的一些成员Neuber公司虽然自己严重的债务。当公司倒闭,他逃离莱比锡债务以避免被逮捕。他最终达到柏林在1748年,他希望通过他的表妹Mylius找到工作作为一名记者,他此时已建立编辑器。在接下来的四年里他一直在各种各样的工作,主要是翻译法语和英语的历史和哲学著作翻译成德语。但他也开始成名通过他的聪明和机智批评为Berlinische Privilegierte报》,他的书评编辑器。他还发起了一个他自己的期刊,Beitrage苏珥不妨和Aufnahme des影院(“贡献的历史和改进剧院”),这是在1750年停止。

上升的名声剧作家和评论家。

从1751年到1752年莱辛在威滕伯格,他在那里获得了医学学位。然后他回到柏林,他开始另一个期刊,Theatralische位于(“戏剧库”),但这也只有四卷后必须关闭。最重要的事件在这段时间公布在1753 - 55版的书信集》用他的作品。除了一些机智的警句,莱比锡的版本包含最重要的喜剧。它还包含莎拉小姐桑普森,第一次主要是哪一个burgerliches Trauerspiel,或国内的悲剧,在德国文学。中产阶级的作家一直想废除传统的阶级差别,即英雄和悲剧的主题被贵族人物上演,而中产阶级人物只出现在喜剧。莱辛是,事实上,不是第一个德国作家挑战这一传统,但它是公平地说,他的发挥是决定性的突破与法国古典主义戏剧仍然占据了德国的阶段。莎拉小姐桑普森灵感来自于乔治签约的伦敦商人的小说(1731)和塞缪尔Richardson-with中产阶级女性的美德和的赞美,在较小的程度上,多愁善感comedie守护神莫yante(“含泪的喜剧”),起源于法国18世纪早期剧作家Pierre-Claude de La Chausee。它是第一个德国在这玩burgerlich(中产阶级)角色承担的全部负担一个悲剧性的命运,它已经成功的首映奥德河畔法兰克福在1755年。其反射散文巧妙地暴露的心理跑来美德和心脏的要求之间的冲突,两者之间良心和激情和它的字符是挺拔。情节集中在一个无辜的、敏感的女主角的资产阶级家庭;她变得夫人马尔伍德之间的牺牲品,vampirelike情敌,他无视所有的限制和禁忌,Mellefont,薄弱的人这两个女人之间犹豫不决,但最终为了洗脱他的内疚,他的死亡。

莱辛的作品在这一时期的特点是他的Rettungen(“辩护”),以其敏锐的优秀风格,清晰的观点。在它的四个论文他旨在捍卫独立的思想家如Reformation-period作家约翰内斯Cochlaeus和Gerolamo Cardano,是不公正的诽谤和迫害。他的才华横溢和咬的论战静脉手册毛穴Herrn塞缪尔·兰格(1754)是针对不小心腐败的诗歌的翻译贺拉斯密度的傲慢的学者的兰格的文学声誉被莱辛的攻击。从这个观点来看,莱辛是公正担心作为文学的对手曾经他的指挥风格的磨练的武器。哲学家摩西门德尔松作家和出版商多严峻尼科莱在莱辛的柏林朋友脱颖而出。与这些人莱辛进行一个真正划时代的信件(Briefwechsel uber das Trauerspiel,1756 - 57;“悲剧”对应)审美的悲剧。悲剧,莱辛维护,不应该宣扬道德而是应该引起观众作为证据的敬佩和同情的情感参与。

1755年11月至1758年4月莱辛住在莱比锡,但5月他搬回柏林。他每周定期贡献尼科莱的,Briefe,死neueste文学betreffend(“字母有关的最新文献”),写一些散文在当代文学。的中心点是一个有力的攻击有影响力的戏剧评论家J.C. Gottsched为他的宣传剧院仿照法国戏剧,特别是17世纪的悲剧演员皮埃尔Corneille。莱辛认为宫廷,礼貌的戏剧的法国与德国的心态。国家戏剧,相反,他要求一个真正属于人民,基于诚实自然和现实。他敦促德国剧作家莎士比亚作为他们的模型。在17Literaturbrief他从自己的零碎的发表了激动人心的场景《浮士德》戏剧。在这一幕,莱辛草图的“浮士德不恶”不懈的探究精神,在神面前是有道理的,尽管他与魔鬼的约定。他为他年轻的当代铺平了道路歌德和他的伟大的戏剧版本的《浮士德》的故事。莱辛于1759年发表了一些精湛的散文寓言社会批评,很大程度上,一个文章在寓言形式本身,他制定了特定的法律类型通过分析其说教的和寓言结构。

莱辛于1760年去了布雷斯劳作为秘书一般Tauentzien,西里西亚的军事长官。在哲学和莱辛的研究美学有了两个重要的文学作品。一个是伟大的论文Laokoon:奥得河超级死Grenzen der Malerei和集子里(1766);“拉奥孔雕像;或者,在绘画和诗歌的限制”)。他对当代艺术历史学家约翰·Winckelmann,特别是在他的解释”拉奥孔雕像”,一个著名的希腊化时期的雕塑(c。1世纪公元前),它显示了祭司拉奥孔和他的儿子,因为他们即将被杀的蛇,它们交织在一起。在Laokoon莱辛试图从根本上定义单独的功能绘画和诗歌。他指出,而绘画是绑定到观察空间距离远近和必须,因此,选择和呈现开创性的和最富有表现力的时刻events-poetry链的任务是描述一个事件有机和时间序列。因此诗歌的本质不在于描述但在短暂的表示,运动。

第二个伟大的布雷斯劳工作明娜·冯·Barnhelm(1767),这是德国古典喜剧的诞生。歌德是赞美它的当代意义和主题之间的斗争(普鲁士和萨克森州的七年战争),这是一个国家的事件的意义。故事的中心人物是普鲁士军官,主要Tellheim,和一位来自图林根州的年轻妇女,明娜。正直的官员的责任心和刚性解释代码的荣誉的濒危与明娜。迷人的和精神,明娜需要自己动手,是因为她的心的观念,坚决克服了障碍,战争和占领的工会。她解决了冲突的主张的良心和幸福。因此,在思考和像真正的代表启蒙运动最终,这两个像普通人所以见证人性的莱辛的概念。有力支持的两个主角是次要角色。莱辛的对话增强了活泼的戏剧性的行动,今天仍然命令剧院观众的注意。

1765年回到柏林莱辛申请皇家图书馆主任的职位;但自从他吵架了伏尔泰作为一个最喜欢的生活腓特烈大帝的法院,国王(他在任何情况下认为德国作者)拒绝了他的申请。莱辛然后接受了邀请一些汉堡商人作为顾问和评论家的私人资助国家剧院的风险。在一年之内,然而,项目崩溃,和莱辛承认有些苦涩,德国国家剧院的时候还没有成熟。即便如此,他的评论超过50个表演发表,104年的形式简短的散文在戏剧的基本原则,标题下Hamburgische Dramaturgie(1767 - 69)。这里,莱辛反对悲剧仿照Corneille和伏尔泰,尽管他赞扬当代法国的现实主义作家丹尼斯·狄德罗的中产阶级生活的描述。莱辛解读亚里士多德的悲剧的概念洗涤(清除),这意味着情感的释放,在观众见证悲剧性事件生成的张力;他总结道,怜悯和恐惧唤起的感觉应该之后产生道德对观众的影响被转化成良性作用。在1768 - 69年,他出版了Briefe antiquarischen目录(古文物的内容的“字母”),攻击自命不凡的学习和精英的态度哈莉·c.a克洛茨教授。这场争论的另一个结果是清醒和感知文章是不是又美好窝Tod gebildet死去(“古人描绘死亡”)。