乔治的雄鹿

乔治的雄鹿，全文乔治Eugène索莱尔(生于1847年11月2日，瑟堡他是法国社会主义者和革命工团主义者。他发展了一套关于劳动的积极的、甚至是创造性的作用的具有独创性和挑衅性的理论神话以及历史进程中的暴力。

Sorel出生在一个中产阶级家庭，受过土木工程师的培训。直到40岁，他才对社会和经济问题产生兴趣。1892年，他从公务员工程岗位上退休，全身心投入到冥想和学习中。1893年，他发现了马克思主义并开始写作分析批评那构成他最原创和最有价值的成就。

1897年，索莱尔是一名热情的捍卫者阿尔弗雷德•德雷福斯他是一名犹太军官，被错误地判了叛国罪，但他对左翼政党利用《婚外情》来谋求自己政治发展的方式感到厌恶。到1902年，他开始谴责社会党和激进党的主张民主宪政是通往社会主义的道路。相反，他热情地支持革命工团主义这是一场具有无政府主义倾向的运动，强调阶级斗争的自发性。他最著名的作品，Réflexions暴力(1908);对暴力的反思)，首次以系列文章的形式出现在社会主义运动早在1906年就已被广泛翻译。在这里，索莱尔发展了他的神话(以总罢工的工团主义愿景为蓝本)和暴力的概念。对索雷尔来说，暴力是对现有社会秩序的革命否定，武力是国家的强制权力。(他的理论后来被意大利法西斯独裁者墨索里尼曲解和利用。)

贯穿索莱尔思想的是对社会堕落和顺从的道德仇恨。他在著作中抨击了18世纪哲学家提出的“不可避免的进步”的观点Les Illusions du progrès(1908);《进步的幻想》)，并相信未来是由人类选择创造的。从知识欧洲社会主义的传统，索莱尔认为人类的本性并非天生善良;因此，他得出结论，一个令人满意的社会秩序不太可能演变而来，而必须通过革命来实现行动．1909年之后，索雷尔对工团主义运动不再抱有幻想，他有些犹豫，但不无尴尬和犹豫地坚持了君主主义运动——行动Française-which寻求重建一个独立的国家均匀和传统道德秩序。随着疫情的爆发俄国革命1917年，索雷尔宣布支持布尔什维克，他认为布尔什维克有能力促进人类的道德复兴。

索莱尔的写作主题非常广泛，包括《圣经》，亚里士多德以及罗马的衰落，此外还有他关于社会主义的著作。他的主要作品有工会的社会大道(1898);《工团主义者的社会主义未来》)，Les Illusions du progrès(1908);“进步的幻想”)，以及La Révolution dreyfusienne(1909);《德雷福斯德革命》)。